2024《论语》读后感_21VIP免费

2022《论语》读后感《论语》读后感(集锦15篇)当品读完一部作品后，大家肯定都收获不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。怎样写读后感才能避开写成“流水账”呢？下面是我为大家收集的《论语》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。《论语》读后感1为政：离人求道，如鱼脱水求活，不行能也。人之真，非人非非第1页共53页人，故不自伐，吾丧我。子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”三代相推礼乐，本于人伦人性，非人为之创制所谓制度，故无论何损益，皆不离人伦，故可知也。如年前余参与京中某书院会，论书院古今问题，多强调时代不同，新时代如何应对经济形势，无非为书院商业化找依据，余不以为然，若以为万年百世良知不易，则作为良知的善护所，其损益亦可知也，岂可以另外定义，书院因人而设，人第2页共53页性人心不移，则书院之损益，亦百世可知也。人若明人之真为志道明理，非囿于稻梁，则三代可知。人若不以真为归，则永不得真活人。三代以正道为征，人若自失，必非其鬼而祭，谄而不义，则往而不返。观于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日远于人，人间多鬼邦之相矣。哀公问政：“何为则民服。”孔子对曰：“举直措诸枉则民服，举枉措诸直则民不服”，上行下效，上正则下随，上伪则民诈。为政者，若以典章刑法为待，而不因人性道德为乘，必导天下以伪。或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友第3页共53页于兄弟’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”或谓者，非孔门弟子，带有上对下之质问，故孔子引书以应，此重言之谓也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人伦之上另一事，政之伪以为经式义度。庄子云有真人而后有真知，人世万有，要在有人，人真则天真。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人乃天枢，人乃天地万物运行之键，故天下之根本在于人真，人不真则天下道裂。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，意诚正心修身治国平天第4页共53页下，圣人谆谆念念不离人伦，人而离人求他以为有悬于人之上之真理实为悖离。《论语》读后感2古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了士不能够不宏毅，任重而道远的凌云壮志，有人读出了朝闻道夕可死的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。第5页共53页读过《论语》的人都明白，孔子最看重的东西好像是礼，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。第6页共53页人活在世上欢乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性他用一句话为这个原则做了最好阐述：君子和而不同，小人同而不和即告知人们，与挚友之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立，也只有这样的人，才能获得他人的敬重，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应以直报怨，以德报德，这也是做人原则性的体现。第7页共53页我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们就应怎样去生活才能够达到华蜜，它是暖和人心的。《论语》读后感3中华文化博大精深，身为中国人...