2022书山有路勤为径学海无涯苦作舟的意思是什么书山有路勤为径学海无涯苦作舟的意思是什么“书山有路勤为径学海无涯苦作舟”是出自唐代诗人韩愈的《古今贤文·劝学篇》，下面来了解下吧！一、书山有路勤为径学海无涯苦作舟的意思这句话的意思是:告知人们,在读书、学习的道路上，是没有捷径可以走的。想要在广博的书山、学海里吸取更多更广的学问，则必需要“勤奋”、“潜心”才行。字面上看,一个人要有学问,就必需爬上书山,趟过学海.而爬上书第1页共31页山只能以勤奋为充溢坎坷的小路,趟过无边的学海只能以劳苦作为度海之舟.比方在读书、求学的过程中没有捷径可走，必需勤劳、吃苦才有收获，才能成就大业。二、书山有路勤为径学海无涯苦作舟--全诗解析出自唐代诗人韩愈的《古今贤文·劝学篇》枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留懊悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，每天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状第2页共31页元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。赏析关于本联的疑问：第3页共31页人们常常引用或书写一副励志联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”我总觉得这里面分明有误，曾试图去弄清真相。殊不知追溯到闻名学者王芸生处，线索就断了。王芸生是二十世纪三十年头初《大公报》社的一名编辑。他在工作之余，致力于探讨中日关系史，竟在不到三年的时间里，通过查阅大量资料，采访若干名流，著成并出版了一部近二百万字的皇皇巨著《六十年来中国与日本》，成为时人极推重的一位中日关系史专家。他为这部书所下功夫之大，委实令人惊羡。别的不说，单以平均每月完成六七万字定稿的写作速度，即非一般学者所能想见。当时有人向第4页共31页他请教胜利的秘诀，王芸生便口吟了这一副书山学海联。其意，自然是在强调学习与治学首先必需勤奋和不怕艰苦。可是这副联语原委是王芸生自撰，还是他在复诵别人之作，我所见到的材料语焉不详。但不管怎么说，这副经王芸生之口而流传至今的联语，确定是有毛病的。毛病在哪里?就在上联的“路”和“径”字上。这两个字，音异而义同，出现在短短七个字的上联中，本身就显得笨拙、牵强而欠通和下联音义皆异的“涯”和“舟”字相对，也太失水准。我想，不论是否王芸生所撰，只要是经他之口传出的，这么一个学识渊博的学者怎么可能犯如此低级的错误。第5页共31页揣度该联本意，可能是转述者无意间把上联的“路”和“径”这两个字念颠倒了。它原本应当念成——书山有“径”勤为路。为什么把颠倒后的“径”字打上引号呢?因为还原了位置的这个“径”字，本应写作“尽”——当时念颠倒了，才错写成“径”的。现在订正过来，顿然文从字顺，对仗工稳几乎称得上完美无缺了。你看——书山有尽勤为路，学海无涯苦作舟。第6页共31页“学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，到处贴切。这才应当是此联的本真!可能有人一时还想不通。既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢?这样岂不冲突?其实，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不行混为一谈的。学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与探讨，的确永无止境。而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。别说是古人极言“学富五车”的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、第7页共31页词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今日各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都囊括殆尽么?所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证统一关系。邓遂夫著《探源偶拾》(邓遂夫自贡人知...
