下载后可任意编辑班主任例会讲话稿各位领导，各位老师：我是先学先用，目的在于方便。今晚要说的内容都来自人教版七年级上册教课书里，这些内容在座的领导和班主任老师也都比较熟悉的。大概可以分为以下三个方面：我的第一个方面是：咱们班的墙上挂着一条戒尺，正面写着"入室则静，入座则学"八个大字，反面写着社会主义核心价值观24个字。鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》这篇课文中有这样一段话：说鲁迅的启蒙老师寿镜吾先生，“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼……”首先我也好想拥有一条寿镜吾先生那样的“戒尺”，这条“戒尺”就如同尚封宝剑，也是当时教育部门授予老师管理学生的权利，在90年前的1927年9月，鲁迅先生已经给我们班主任指明了方向，这条“戒尺”虽然不常用，但在万不得已的情况之下还是可以使用这一条“戒尺”的。所以我们班级里的教室上方也将准备挂一条这样的“戒尺”以示惩戒。虽然我们班有这条“戒尺”，但我们也希望不用或不常用。两个“不常用”表明寿镜吾先生比较开明，不常常严惩下载后可任意编辑违反纪律的学生，他是一位严而不厉，甚至是严而可亲、严而可敬的先生。我的第二个方面是：学生是老师的根本，不能随意使用。人们常说，半部《论语》治天下。可我只想做好45个娃娃头——班主任这个行当，可见半部《论语》没这个必要，我们只要做好并领悟《论语》中的一句话，就能当好这个45人的娃娃头——班主任。这句话就是七年级上册《论语·十二章》中的第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？"对这句话一般人的理解都是:“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很欢乐吗？人家不了解我,我却不生气,这样的人,难道不是君子吗?”一般的教材参考书和语文老师都会这么理解孔子的这一言论。可孔子的这一言论并非就是这样一种理解的。但我总觉得有点问题，因为这一章言论没有读过书的人，可能看不懂，那么孔子的这句话他想跟谁说呢？当然想跟他的弟子们说。那他的意思就应该是:“学习并且按时温习,不是件兴奋的事吗?有学生从远方来,不也是件愉快的事吗?学生不知道或不认识的事物，甚至做错了的事情，被老师发现了，老师既不生气，也不怨恨，这样的老师，难道不是品德高尚的老师吗?也就是君子。”下载后可任意编辑这一章孔子的原意就想表达这三件事：一是提倡兴趣教育，学习是件很愉快的事情；二是学生不管来自何方，我们做老师的都应该兴奋才对，不可拒之门外，显然义务教育在孔子那个时代已经开始了。三是以学生为本，本即树之根本，学生做错的事情，难道作为树枝末叶的老师还要责备不成吗？原来你就没有资格怪罪学生，孔子早在几千年前就想给我们当老师的人列入君子这一行当里，我们应该宽容大度一些，友善一些，廉洁一些，根本不能动摇，不到万不得以的时候千万不可随便使用，这才是老师应该做的事情。我的第三个方面是：要让学生在不知不觉中、不求甚解中学会知识。海伦·凯勒的《再塑生命的人》这篇课文中的一个片段，主人公安妮·莎莉文老师为了如何教育6岁的盲聋哑人——作者海伦·凯勒。文章内容说：“这天上午，我和莎莉文老师为“杯”和“水”这两个字发生了争吵。她想让我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，而我却把两者混为一谈，“杯”也是“水”，“水”也是“杯”。她没有办法，只好临时丢开这个问题……”莎莉文老师为了讲明“杯”是“杯”，“水”是“水”的问题，她为6岁的盲聋哑人海伦·凯勒设计了这样的教育过程。下载后可任意编辑“我们沿着小路散步到井房，房顶上盛开的金银花芬芳扑鼻。莎利文老师把我的一只手放在喷水口下，一股清凉的水在我手上流过。她在我的另一只手上拼写“water”——“水”字，起先写得很慢，第二遍就写得快一些。我静静地站着，注意她手指的动作。突然间，我恍然大悟，有一种奇妙的感觉在我脑中激荡，我一下子理解了语言文字的神秘了，知道了“水”这个字就是正在我手上流过的这种清凉而奇异的东西。”从莎莉文老师这一教育理念可以得出这样几种结果：一是莎莉文老师非常爱护自己的学生...
