下载后可任意编辑《陋室铭》教案精选15篇《陋室铭》教案1课标要求1、知识：继续掌握文言词汇，了解“铭”的特点。2、技能：学习本文托物言志的写法。3、情感：领悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不断增强个人的魅力。4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。5．理清作者行文的思路。[学法点悟]本文采纳托物言志的写法。我们知道这篇文章作者的不慕荣利的品德和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。这篇文章的“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。通过对这篇文章的学习，我们平常写作时也可以通过对物的描绘，形容其特征，表达出自己的心志和情趣。[整体感知]“陋室”，简陋的房子。“铭”，本是刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，下载后可任意编辑后来逐渐进展演变为一种独立的文体。《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟采纳大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜亮，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，通过对居室环境的描写极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。[疑难解析]质疑：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?解惑：从山水写起。山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香，这里比方道德高尚，名声传播很远。质疑：文中诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?解惑：用山、水比室。用“不在高”“不在深”来比陋。用仙和龙来比德。用名和灵来比馨。作者的目的是要下载后可任意编辑写陋室，却用山水作比方，引出要写的内容，这种方法耐人寻味。既然山之法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在室主人的品德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，缓缓点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。质疑：《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意？请把这句话翻译成现代汉语。解惑：斯是陋室，惟吾德馨。可译为：这是简陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到简陋了。质疑：陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？解惑：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境。然而作者采纳拟人的手法，给予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；下载后可任意编辑“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。这样的陋室，试想主人还会觉得“陋“吗？质疑：既然这篇文章是写陋室，为什么在结尾要说“何陋之有”呢？不是自相矛盾吗？解惑：这篇文章是要体现主人的品德高尚，虽在陋室但是居住在陋室中的人品德高尚也就不觉得陋了。[语言揣摩]1．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正...
