古人谈读书（第二课时）VIP专享VIP免费

课前回顾耻诲谓诵岂chǐhuìwèisòngqǐ古人谈读书五年级上册﹒人教版第二课时25初读课文敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》初读课文余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——[宋]朱熹盖/士人/读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志/则/断不甘/为下流；有识/则知/学问无尽，不敢/以/一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒者/则/断无/不成之事。此三者/缺一不可。——[清]曾国藩勤勉而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。敏而好学，不耻下问。敏耻勤勉以……为耻不耻下问找一找这句话中包含的一个成语。细读课文一知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。知知知知知这几个“知”的意思一样吗？知道同“智”，智慧默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导人而不倦怠。默识厌默默记住是“讨厌”的意思吗？满足说一说这几句话分别告诉了我们什么道理？第一句告诉我们要谦虚好学，勤学好问。第二句告诉我们要端正学习态度，做人、做学问要诚实。第三句告诉我们学习要勤奋，不要偷懒。我非生而知之者，好古，敏以求之者。我不是生下来就有知识的人，而是喜爱古代文化，通过勤奋学习求得知识的人。这是孔子的学习态度，告诉我们人不是生下来就是天才，只有通过勤奋、刻苦的学习，才能获得知识。学如不及，犹恐失之。学习就像追赶什么似的，总怕赶不上；赶上了，学到的知识还担心弄丢了。这是孔子的学习态度，告诫我们不仅要勤奋学习，而且要不停地对自己有更高的要求，要有上进心。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，用来思考，结果没有什么好处，还不如去学习。这是孔子的学习方法，告诫我们学和思不可以偏废，只思考而不学习是很危险的，要将思考和学习结合起来，在学习中思考，在思考中学习。细读课文二余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——[宋]朱熹余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。我曾经说过读书有三到,叫作心到、眼到、口到。这“三到”的关系是怎样的？心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定记不住，即使记住了也不能长久。这“三到”中哪一“到”最重要？文中的哪句话表明了这一“到”的重要性？三到之中，心到最急。说一说为什么“心到最急”呢？因为“心既到矣，眼口岂不到乎？”三到之中，心到最急。“急”的意思是什么？与我们现在的“急”的意思一样吗？急：要紧、重要。今义：着急。心既到矣，眼口/岂不到乎？思想既然已经集中了,眼和口的应用难道会不到位吗?1.朱熹的读书法是什么？“心到、眼到、口到”。不可以，因为只有心到了，眼和口才能更专心地读书、学习。3.平时的你读书时是怎样做的？效果怎样？2.这三者可以调换位置吗？说一说学习完这篇短文，我们知道这便是用心读书和不用心读书的结果，如果想要得到高效的学习，就需要我们用心读，用心学。这样，不管做什么事，我们才有可能成功。细读课文三盖/士人/读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志/则/断不甘/为下流；有识/则知/学问无尽，不敢/以/一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒者/则/断无/不成之事。此三者/缺一不可。——[清]曾国藩这段话出自曾国潘的家书，这位伟大的清代名臣给了我们怎样的读书方法呢？朗读课文，借助注释理解本文的意思。1.这篇小短文主要告诉我们什么？2.何为“有志”“有识”“有恒”？读书人学习，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。就是有志气，...