白马中学顿健芬夸父逐日1、积累文言词汇，疏通文意，诵读课文。2、通过想象来感受夸父的英雄形象，体会夸父逐日的精神。3、体会远古先民探索自然、征服自然的强烈愿望。《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷。读课文——夸父与日逐走入日渴欲得饮饮于河渭河渭不足北饮大泽未至道渴而死弃其杖化为邓林夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。竞跑，赛跑追赶到太阳落下的地方向北方去在半道上桃林夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭水的水不够，又往北去大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。1、“夸父与日逐走，入日。”“追赶”往往是有目的性的，大家能否展开自己想象的翅膀，说说夸父为什么要“逐日”呢？明确：“日”所指什么？远古时代的世界族人和哲学家们是怎样看待太阳的——火地岛人、布须曼人：太阳是至上神的“眼睛”。萨莫邪德人：太阳是善的眼睛。柏拉图：太阳是表现在可见事物中的善的影像。俄耳甫斯：太阳是世界的智慧。……探索自然，征服自然，为人类谋福利，追求光明和温暖……2、夸父是一个什么样的形象？（想象外在形象，分析精神品质）辰州东有三山，鼎足直上，各数千丈。古老传曰：夸父与日竞走，至此煮饭，此三山者，夸父支鼎（古代烹煮的器物）之石也。——唐·张鷟《朝野佥载·卷五》有人，珥(1)两黄蛇，把（2）两黄蛇，名曰夸父。——《山海经·大荒北经》（1）珥：戴在耳朵上的饰物。这里作动词。（2）把：手里攒着。他身形……（外形），同时他是一个（精神品质）的人。2、夸父是一个什么样的形象？（想象外在形象，分析精神品质）高大威猛强壮巨人有远大目标，锲而不舍，坚持不懈，有好奇心，敢于挑战、理解“弃”的含义，想象夸父“弃其杖”时的心理。、为何是化为“桃林”而不是“杨林”、“柳林”？新生婴儿簸箕双手指表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些生存条件低下的先民，出于环境压力，被迫将病婴、或女婴、或养育不起的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。虽为“弃”，其中也暗含着一种希望。邓林：桃林。桃在古代被作为美好的象征。3、理解“弃其杖，化为邓林”的含义。3、理解“弃其杖，化为邓林”的含义。夸父希望别人继承自己的事业，把“逐日”进行到底，也就是完成整个人类的梦想。手杖扔出去，就变化为桃林而生长在春风中。夸父为了人类利益去追逐太阳，即使没有成功，也要做出最后的贡献。“……弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”——《列子·汤问》、理解“弃”的含义，想象夸父“弃其杖”时的心理。、为何是化为“桃林”而不是“杨林”、“柳林”？高大威猛强壮巨人目标远大锲而不舍坚持不懈有好奇心勇敢敢于挑战这个结局丰富了夸父的形象，寄托了一种希望，同时表现出一种勇敢追求，为人类造福、死而不已的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力。4、《夸父逐日》表达了古代人民怎样的愿望与精神？原始人的思想虽然简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。——茅盾《中国神话研究初探》表达古代人民探索自然、征服自然的强烈的愿望；对英雄的崇拜。先民的确是把自己对善的追求、对光明的向往，为整个人类谋福祉的想法寄托在了夸父的身上。远古人类自己的梦想无法实现，于是创造夸父这样一个能够“逐日”的一个英雄形象去替自己完成。一个伟大的使者。我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金《日》夸父诞宏志，乃与日竞走。——陶渊明《读山海经》1、选做——你想对夸父说什么？...
