登临诗鉴赏方法：登高则可望远，望远而致思深。于种种情绪激荡之下，墨客文人多生望远登高之意，或游目览胜，明理致知，或抒怀写志，怀人思乡。于是，万里江山尽收眼底，无限情思涌上心头，有长江大湖、白云红日，枝头杨柳、陌上繁花；有豁达心胸、豪情壮志，几许闲愁、无限悲凉。高楼一上，在自然和个人的观照中，在历史和现实的对比中，在时间和空间的转换中，许许多多的锦绣辞章便蓬勃而生了。一、无限风光一望中登高览胜，有入眼美景激荡心胸，也就有了对大好河山的热爱和对造化神奇的崇拜，有了生命激情的释放和燃烧。唐寅有诗：“一上一上又一上，一上上到高山上，举头红日白云低，万里江山都一望。”此诗虽然语近直白，但拙中见巧，先写重重登高之意，尔后以无限风光结笔，虽无细致描摹，但恰恰表现出登临时的喜悦和陶醉。登临太湖山主峰，李白写下了“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山”的豪迈诗句，临眺汉江，王维描绘出“江流天地外，山色有无中”的水色山光和波澜壮阔，——二者均见证了盛唐之音的超凡脱俗。毛泽东更是先后在雪霁初晴和湘江独立时尽展“北国风光”的壮美和“万类霜天竞自由”的蓬勃生机。二、喻理遣怀陶性情登高使人心胸开阔，登高使人明理致知，登高使人脱尽尘垢、忘凡超俗。辽宁吉林北山旷观亭有对联一副：“登高远望,四面云山,千家烟树;长啸临风,一川星月,万里江天。”亭曰“旷观”，非只云山烟树星月江天的辽阔，更有临风长啸的旷达乐观。处于天地之间，人渺小只如“沧海一粟”。上得高楼，临御清风，观照于自然万物和无限时空，内省于名缰利锁和狗苟蝇营，则清明澄澈之中，所思所求必也别有境界，郁闷愁苦之情，莫不被天地清风拂散。“独上高楼，望尽天涯路”，晏殊此句可以被演绎为登高中对生命价值的进一步探索；“欲穷千里目，更上一层楼”，王之涣在远眺中阐释了眼界心胸的阔大对追求的意义；“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”，极多登高的李白，铺写高楼美景，将自身愁绪遣散在天地之间；而“驱车登古原”的李商隐，不也是因为“向晚意不适”吗。三、山临绝顶我为峰登高的过程是一个征服的过程，山临绝顶或高楼独上，仰观苍穹，俯瞰四海，往往更容易生发出指点江山、激扬文字的壮志豪情。毕竟人才是万物之灵长，凌驾于自然万物之上，强调自我、张扬个性和抒发壮志都为登临诗开辟出更为雄伟的境界。林则徐幼有佳对“海到无边天作岸，山临绝顶我为峰”，杜甫也想象着“会当临绝顶，一览众山小”。征服绝顶，也就是征服自我，从而堂堂正正顶天立地，于自然面前，写下一个大大的“人”字。金主完颜亮早有雄吞江南之志：“万里车书盍会同,江南登有别疆封。提兵百万西湖上,立马吴山第一峰。”君临天下的气概，也离不开登临绝顶的豪迈。毛泽东在他的许多诗歌中表现了其个性的张扬和壮志豪情，这也都离不开登临意识。“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截”，“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”，移山岳、断河流的浪漫想象，显示出敢于改造征服的魄力。“问苍茫大地谁，谁主沉浮？”，“数风流人物，还看今朝”，激起了担当天下的责任感和使命感。四、散上峰头望故乡“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散上峰头望故乡”（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）。柳宗元谪居柳州之岭南瘴地，遥望家乡，而群山遮眼，于是想象着化身千万散上峰头，希望探得亲友信息，并从中得到些许的慰藉。柳永道：“伫倚危楼风细细，望及春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。”范仲淹说：“月明楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”温庭筠云：“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”因为思念，乃有登高之举，触目所见，愈生别离之情。尽管登高是绝少有机会追寻到故乡或那人的踪影的，但眼底的斜阳草色、流水青山、归雁飞鸟、落日浮云，至少给情感提供了宣泄的渠道和寄托的媒介，或给孤苦无依的情感提供了某种归宿。不是吗？那远方的青山与家乡何其相似？那匆匆的流水可流过故园的门口？那天边的归雁能否传递我思念的信息？那当空的皓月可有...
