在孤独与彷徨中找寻自我——运用酷儿理论解读《无需解释》杨林乡王安小学胡婷一、小说背景与内容简介《无需解释》（Don’tExplain1987年）的作者朱戈麦斯（JewellGomez），是一位美国黑人女性作家，她用真实的笔触从正面描绘了黑人女同性恋者的形象。她引领着读者一起走近二十世纪五十年代的美国，走近波士顿的411酒吧，走近那群真实善良、有血有肉的黑人女同性恋者，一同去感受她们的困惑与彷徨，孤独与压抑，一同去见证她们由矛盾挣扎到自我认同的心路历程。在美国同性恋解放运动（1969年）之前，同性恋者处处受到歧视。同性恋者被恶意殴打强暴的事件时有发生，他们的人身权利不受司法和警方的保护。就是在这样的现实环境下，小说的主人公莱蒂（Letty）、迪莉亚（Delia）、媞瑞（Terry）和比莉（Billie）等女同性恋者艰难而真实的生存着。小说将故事背景设置在1959年，美国的波士顿。也就是美国同性恋解放运动爆发的十年前。在1969年，“石墙暴动”发生了，当夜警方对纽约一家名叫stonewall的同性恋聚会酒吧进行了例行突袭，这些同性恋对警方进行了五夜的公开抵抗，这次冲突使同性恋解放运动浮出水面，很多同性恋者加入同性恋组织，并且成立了激进的同性恋解放前线组织，这个组织很快蔓延到世界各地。“改革可以使事情一时变好，法律上的改变可以让异性恋者减少一点（对我们的）敌意，多一点（对我们的）宽容——但改革不能改变异性恋者对我们的深层态度，认为同性恋比他们的生活方式低下，更坏的是，认为是一种病态的歪曲。要改变这种态度必须比改革做的要多，因为这种态度扎根于我们最根本的体制里—父权制家庭。(引自gayliberationfrontmanifesto,London1971)二、所涉及的主要理论在美国同性恋解放运动爆发之后，适时出现了酷儿理论（queertheory）。酷儿由英文queer音译而来，原是西方主流文化对同性恋的贬称，有“怪异”之意，后被性的激进派借用来概括他们的理论，含反讽之意。酷儿理论是二十世纪九十年代在西方盛行起来的一种关于性与性别的理论。酷儿理论认为，人在性行为和性倾向上均是具有多元的可能的。性是一种动态的、流动的力量，它总在不断地变化成长，它没有边界和极限，也没有固定的根植点。酷儿理论坚持，人的性倾向是流动的，不存在同性恋者或异性恋者，只存在此一时的同性间的性行为，以及彼一时的异性间的性行为；甚至，不存在绝对的传统意义上的男人或女人，只存在着一个个具体的，活生生的人。酷儿理论认为所有的文化都是被创造的，既然都是被创造的，那么就没有什么道义上的区别，只有先后的区别，之前确实没有同性恋文化，甚至同性恋是原来就有的还是被创造出来的性取向都不重要，重要的是现在有个同性恋文化，有了同性恋，它没有什么比异性恋文化和异性恋不对的地方。也就是说，在queertheory里，事物的合法性在于其自身而不在于它的来源。这样就为同性恋成为法定少数提供了新的基础，因为他们是存在的少数团体。（引自《对美国同性恋运动及其对立面斗争的分析》，Claude，2006）“女性认同女性”理论（womanidentifiedwoman）是对父权制传统观念的一种大胆挑战。社会传统告诉人们，男性的性欲比女性的要更自然，更正常，这便使得许多女性否认或者根本无法意识到存在于女性之间的性吸引力。同时，“女性认同女性”理论强调，女性之间的认同不仅仅局限于性领域，她还涉及到情感和精神领域。很多时候，女性会把其他的女性作为自己的精神支柱和情感寄托。“同性恋恐惧症”或“恐同症””（homophobia和homophobic）是指对同性恋行为以及同性恋者的非理智性的恐惧和憎恨。它同时也包括了同性恋者对自身性取向的恐惧和憎恨心理。三、莱蒂的孤独、矛盾与挣扎身为美国下层社会的黑人女性，小说中的主人公们不仅承受着源自种族、阶级、性别方面的压力，还因为自身非常态的性取向而承受着内心的煎熬和痛苦。随着母亲的去世，“家”对于莱蒂而言，便淡化为了记忆中曾经的温暖。失去了亲人，没有了家，她也随之变得了无依靠，了无牵挂。就如同一触随风漂泊在广袤天际的蒲公英，她孤独，平凡，没有根，也没有固定的方向。莱蒂倔强而坚韧的生活着，她在波士顿的一家...
