谈黄厚江-在坚守语文本色中实现语文教育的现代追求式VIP专享VIP免费

在坚守语文本色中实现语文教育的现代追求洪劬颉自从语文设科以来,人们就一直在思考“语文是什么”“什么样的语文课是真正的语文课”这些最基本的也是最根本的问题,新课程改革以来,这些问题更是引起了广泛的关注。然而,见仁见智,众说纷纭,有些见解甚至让人敬而远之。而黄厚江老师却以自己质朴而本色的理解,坚实而卓越的实践,作出了回答:在坚守语文本色中实现语文教育的现代追求。一黄厚江老师始终是一个独立的思考者。他首先是一个怀疑主义者。面对旗帜林立、纷繁多变、术语纷飞的语文教育,他从不跟风,无论遇到什么新鲜的说法,第一反应就是:这在课堂中怎么体现?这在日常教学中能不能做到?这对实际的教学到底有没有效果?[1]还在上个世纪九十年代,当人们几乎群起声讨语文教学低效率的时候,他冷静思考:什么是语文教学的效率?如何衡量语文教学的效率?写出影响颇为广泛的论文《语文教学亟需建立科学的效率标准》,在新课程改革前几年就提出了制定语文课程标准的设想,论文被人大复印资料和《中国教育报》转载。针对风行一时的“新概念作文”,他追问作文教学的规律到底是什么。当有人陶醉于“诗意语文”追求语文教学的无功利时,他反问:“语文真的能够无功利吗?”他认为,如果语文真的除了给人一点诗意之外便不再有什么功利价值,那么语文也失去了它存在的价值,“正是语文的功利价值,才使得语文具有长久的生命力”,才具有了诗意语文的可能。新课程改革初期,很多教师产生了新课改是一场革命的错觉,他撰文《“课改”是“改革”,不是“革命”》,廓清了许多教师对新课改的误解。而这一切正是由于他从不迷失自我,敢于怀疑,勇于思考。然而,黄厚江又不单单是一个怀疑主义者,他甚至说自己不是一个浪漫主义者,而是一个现实主义者,是一个“浪漫的现实主义者”,“是一个戴着枷锁的舞者”。和许多教育名家一样,他最为关注的是学生的健康成长和终身发展,但和许多名师名家不同的是,他从不以任何原因否认对考试成绩的应有重视,甚至直言不讳、高调宣称:“让学生考好是一个教师的基本职责。”[2]我有时觉得这种宣称可能不太符合黄老师的地位,然而,细细咀嚼,又不得不为这种立足实际、自加压力、敢于承担责任的行为而折服。黄厚江老师始终立足于现实的土壤,在现实与理想之间穿行。他的怀疑不是从一个极端走到另一个极端,而是寻找语文的本色,探寻语文的本质和使命,追寻语文学习的基本规律,寻求语文教学的基本策略。他在语文学科工具性和人文性这一两性之争中,始终持“统一论”,但与众多统一论不同的是,他不断追问:语文到底是什么样的“工具”?语文课程“人文性”的基本内涵到底是什么?“工具性”和“人文性”在教学过程中到底是什么样的“统一”?他立足于语文课堂教学的实际,始终认为语文的“人文性”总是在语文的工具价值实现过程中得到体现;是在工具性中体现人文性,而不是在人文性的基础上体现工具性;而且这种体现是自然而然、和谐融合的,而不是刻意追求、牵强附会的。联系到“知识与能力、过程与方法、情感态度价值观”的三维目标,黄老师认为“工具性”与“人文性”的统一必须落实在三维目标的“过程与方法”之中,以“过程”为载体、为主轴,知识的掌握、能力的培养,都应该在“过程”中体现,而“情感态度价值观”应该糅合在前两个维度实现的过程之中[3]。他在2002年就提出“语文教学要强化学的过程”[4],直指长期以来“结论教学”的痼疾,强调了语文学习的过程观。黄厚江老师始终是自己思想的踏实践行者。他追求的语文课是本色的语文课;追求的教学风格是“自然、和谐、厚实、大气”;追求的语文课堂教学境界是“人”与“人”的和谐、内容与形式的和谐、语文和非语文的和谐。在阅读教学中,他追求的是以听、说、读、写能力为主的语文素养的全面提高;在写作教学中,他追求的是引导学生写出平平常常的好文章[5]。论及本色语文课堂的基本特点,他总爱以“家常菜”为喻。他说:家里来了客人,用自己的拿手好菜招待客人,这是一种尊重,也是一种诚恳,如果还要追问平时每顿饭是否都这么吃,似乎就显得不近人情;但要专门到高档饭店去学习如何烧鱼翅和鲍鱼,似乎就没有什么意义,鱼翅鲍鱼自然有人爱吃,但就是学得一手烧鱼翅和鲍鱼的绝活...