一轮-中古文化史VIP免费

中国古代文化史一轮复习思想史、科技史、文艺史一、春秋战国诸子百家（一）时代特征经济：政治：社会结构：文化：铁器牛耕出现，井田制逐步瓦解，土地私有制和铁器牛耕出现，井田制逐步瓦解，土地私有制和小农经济逐步确立。小农经济逐步确立。诸侯混战，宗法分封制逐步崩溃，专制主义中央诸侯混战，宗法分封制逐步崩溃，专制主义中央集权制度的雏形逐步出现。集权制度的雏形逐步出现。新兴地主阶级崛起，士阶层崛起。新兴地主阶级崛起，士阶层崛起。私学兴起，学术下移，思想宽松，多元发展。私学兴起，学术下移，思想宽松，多元发展。思想史经济基础决定上层建筑，一定的文化（社会意识）是一定的政治经济（社会存在）的体现。思想史一、春秋战国诸子百家（一）时代特征（二）内容1.儒道创立——孔子及老子（春秋，均为没落贵族）（1）孔子主要思想：仁（仁者爱人）、礼（克己复礼）子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼,天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语》思想史一、春秋战国诸子百家（一）时代特征（二）内容1.儒道创立——孔子及老子（春秋，均为没落贵族）（1）孔子主要思想：仁（仁者爱人）、礼（克己复礼）、为政以德（民本思想）、改良政治、中庸“敬鬼神而远之”，优先解决实际问题有教无类（平等、私学）、因材施教等其他成就：整理六经（诗、书、礼、易、乐、春秋）思想史一、春秋战国诸子百家（一）时代特征（二）内容1.儒道创立——孔子及老子（春秋，均为没落贵族）（2）老子哲学思想：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子思想史一、春秋战国诸子百家（一）时代特征（二）内容1.儒道创立——孔子及老子（春秋，均为没落贵族）（2）老子哲学思想：道是万物本源，朴素辩证法思想政治思想：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”——老子无为而治，愚民政策小国寡民，使有什伯人之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。老子眼中的理想社会：思想史一、春秋战国诸子百家（一）时代特征（二）内容1.儒道创立——孔子及老子（春秋，均为没落贵族）（2）老子哲学思想：道是万物本源，朴素辩证法思想政治思想：无为而治，愚民政策，小国寡民思想史一、春秋战国诸子百家（一）时代特征（二）内容1.儒道创立——孔子及老子（春秋，均为没落贵族）2.百家争鸣（战国）——中国古代第一次思想解放运动（1）儒家孟子：性善论；孟子把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。仁政、民贵君轻（民本思想）思想史一、春秋战国诸子百家（一）时代特征（二）内容1.儒道创立——孔子及老子（春秋，均为没落贵族）2.百家争鸣（战国）（1）儒家①孟子：性善论；仁政、民贵君轻（民本思想）；养浩然之气（舍生取义，先义后利）。思想史一、春秋战国诸子百家（一）时代特征（二）内容1.儒道创立——孔子及老子（春秋，均为没落贵族）2.百家争鸣（战国）（1）儒家②荀子“今人之性,生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。”——《荀子》思想史一、春秋战国诸子百家（一）时代特征（二）内容1.儒道创立——孔子及老子（春秋，均为没落贵族）2.百家争鸣（战国）（1）儒家②荀子性恶论（人性虽本恶，但后天环境对人发展起重大作用，进而说明礼乐教化的价值与意义）；分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事，两...