XX年读《世界秩序》有感世界秩序这本书不知道大家有了解过吗。今天小编给大家带来了相关的读后感，下面大家一起来看看作者对于这本书有何感悟吧，相信能帮到大家。读《世界秩序》有感世界秩序》是由哈佛大学博士、教授亨利。基辛格于2014年完成的著作，作者认为世界秩序观的危机是我们当下面临的最根本的国际问题，因此作者基于其广博的知识、丰富的外交经验和规范的学术研究，以其独特的世界秩序视角得出了许多值得深思的观点。一、本书的主要内容作者主要从欧洲、中东地区、亚洲和美国四个方面从历史的角度阐释了不同的世界秩序观，并通过对现代科技发展地认识和分析提出我们将走向何方的问题。作者认为，当代世界秩序源于近400年前在德国威斯特伐利亚召开的一次会议，当时欧洲各国为结束因政治和宗教争执而集中在中欧地区的三十年战争，作出的一系列安排，形成了各种自治政治单元并存的政治多样化特征，其内核精神即可归结为均势。因此，作者首先从欧洲威斯特伐利亚会议召开之前的社会背景出发，深入阐释了威斯特伐利亚产生的历史合理性，进而提出欧洲是多元化国际秩序的发源地。同时，作者深入分析了欧洲历史进程中的秩序变化，并提出现在欧洲一体化进程中面临的历史认同问题和参与塑造世界秩序的摇摆不定。中东地区是世界三大宗教的发源地，宗教对地区乃至世界秩序都有深刻的影响。作者主要分析了伊斯兰教崛起之后的中东地区秩序观。伊斯兰教不同于有史以来的其他任何其他社会，它具有扩张性，甚至在某些方面追求极端的平等主义。它把信仰变成生活方式，强调宗教和政治权利的一体性，从而把伊斯兰教的扩张变成了信仰者、信仰国家的一项神圣义务。穆罕默德去世后，虽然继承人危机导致伊斯兰教分裂称为逊尼派和什叶派，但伊斯兰教核心教义基本是两派的共识，因而现代中东地区的国家对接纳世俗国家概念并融入世界秩序仍然存在很大第1页共5页的分歧，部分国家进行世俗化改革也非常艰难，这也是伊斯兰极端主义的根源之一。亚洲国家对世界秩序的看法具有多样性。日本民族和语言高度单一，官方意识形态强调日本人是神的后裔，日本人自觉与众不同的意识使得日本能够非常灵活地调整政策以适应它认定的国家战略需要。而目前，成为一个日本心中的正常国家，拥有自己的军队，并推进积极结盟政策，是日本重新确立它在国际秩序中的作用和影响力的政策调整方向。印度宗教对印度的影响深远，印度文化奠基的几个宗教的教义基础，是对人生脆弱无常的领悟，不是救赎而是安然接受，因此印度历史上更多的是作为一个传教者。印度孔雀王朝崛起期间，匡助王朝的考底利耶将其所观察到的战略及对外政策的实践编成了一部《政事论》，它将国家间的关系理解为竞争，国家战略的目的是征服所有其他国家。这与二战结束独立后的印度国家利益观具有很多相似性。作者虽然对此进行了历史性的描述，但对竞争这种类似于印度文化基因的内容，并未深入分析，而这恰恰是作为其邻居的我们应当认真分析的内容。中国既有几千年朝贡文化的国际秩序理念，又有经历风雨之后的现代化治国理念。新中国成立后，历代中国领导人以深刻的洞察力逐步带领中国快速发展，正朝着参与甚至影响全球事务这一方向演变。作者认为中国更愿意接受有自己参与制定的秩序体系，而不是被强加于身的规则，中国及其领导人受到了中国历史的影响，但并未受到束缚，中国的发展和参与必定对国际秩序产生深远影响。总之，作者认为，放远眼光，亚洲的秩序需要将均势与伙伴关系的概念结合起来。当然，伙伴关系的种类很多，各国之间对待伙伴关系的态度也存在差异，如何让伙伴关系的概念统一并让其具有约束力恐怕才是作者真正想要思索和解决的问题吧。对于美国，作者认为美国坚信自己的开放文化和民主原则具有普适性，这一信念根植于美国人的思想深处，暗含着非民主政府即为非法政府的内涵，因此，美国的外交不是传统意义上的政策，而是传播价值观的工程。理解和分析美国参与塑造世界秩序的根本出发点即在于此，当然美国的国家外交政策的务实和多变则需要参照各种其他因素。作者对历届美国总统的第2页共5页外交政策进行了分析，认为美国国内具有较为矛盾的心态...
