语文人民教育七年级上226小圣施威降大圣教学设计（一）教学设计（二）教学设计（三）27《皇帝的新装》教学设计（一)教学设计（二）28《女娲造人》教学设计（一）教学设计（二）29《盲孩子和他的影子》教学设计（一）教学设计（二）30《寓言四则》教学设计（一）教学设计（二）写作发挥联想和想象教学设计学案设计第六单元30寓言四则-4-第一课时-5-故事导入在文学宝库里，有一种诙谐幽默的文章——寓言。你能不能结合自己读过的寓言故事，说说寓言有哪些特点?-6-寓言寓言是文学作品的一种体裁，是带有讽喻或讽刺的故事。篇幅大都简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物，主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。写法上常常运用夸张和拟人等手法。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。-7-伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，后来被德尔斐人杀害。他死后德尔斐流行瘟疫，德尔斐人出钱赔偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。传说雅德蒙给他自由以后，他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中，他被描绘得丑陋不堪，从这部传记产生了很多有关他的流行故事。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。-8-作者链接韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑），是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。韩非子口吃（结巴），虽然不善言谈，但是善于著述，著作有《韩非子》等。-9-作品链接《韩非子》是收录战国时期哲学家韩非及其弟子的作品集的法家重要著作，保存不少寓言故事，形象生动，有深刻的教育意义。-10-初读课文，疏通文意-11-解释下面加点的文言字词•（1）宋有富人，天雨墙坏（）•（2）不筑，必将有盗（）•（3）暮而果大亡其财（）（）•（4）其家甚智其子（）•（5）近塞上之人有善术者（）•（6）马无故亡而入胡（）（）下雨修补晚上丢失以……为聪明擅长缘故逃跑-12-•（7）其父曰：“此何遽不为福乎？”（）•（8）居数月，其马将胡骏马而归（）（）•（9）家富良马，其子好骑，堕而折其髀（）•（10）人皆吊之（）•（11）死者十九（）•（12）此独以跛之故（）（）怎么就经过带领掉安慰十分之九只因为-13-复述课文智子疑邻塞翁失马-14-拓展探究①《智子疑邻》寓意:感情亲近与疏远往往会导致认识错误，处理问题要尊重事实，做人做事要公平，不能把亲疏和感情作为判断是非的标准，主观臆测。②《塞翁失马》寓意：好事和坏事是可以相互转化的，它包含两个层次：一是坏事可以转化好事；二是好事也可以转化为坏事。所以当我们遭遇困境的时候不要悲伤，要从容、镇静。顺境中也不要得意忘形。探究一：说说这两则寓言各告诉我们什么道理？-15-探究二：谈谈你从《塞翁失马》中所获得的启示。①祸福可以转化，不要把祸福绝对化；学会在祸中看到福，从祸中考虑到怎样求得转化，不要消极悲观。或者在福中看到祸，加以戒备，是一种有益于事业人生的思想方法。②祸福之来，确实有许多偶然性，生死、利害、得失，并不都是可以预料的，思虑力求周全些，行事力求慎重些，多一点应付不测之变的准备，少一点不着边际的幻想，这样一旦面临祸患，可以处变不惊，可以减少后悔。-16-布置作业结合今天的学习，写出你对对所学的一则寓言故事的理解。-17-第二课时-18-复习导入情节的设置和想象是寓言创作的重要环节。-19-浅层阅读——整体感知•作者链接•伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。奴隶出身，他善于讲寓言故事，用它们来讽刺权贵，最后遭到杀害。他的寓言经过加工，成为《伊索寓言》，流传于世。《伊索寓言》故事短小精悍，描写形象生动，语言简洁朴素，富有幽默的特点。-20-文体链接寓言，...
