27﹡订鬼话题讨论对于鬼这个问题，你是怎么看的？你觉得“鬼”真的存在吗？王充（27—约97），字仲任，上虞人，东汉著名思想家。所著《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的谶纬迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著，开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段。自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其是东汉光武帝刘秀篡夺农民起义的成果，建立东汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，东汉政府很不稳定。在这种情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人们的心灵。王充在这里发出了作为一名无神论者的呐喊。重点词语凡天地之间，有鬼，非人死精神为①之也，皆人思念存想②之所致也。致之何由③？由于疾病。①为：变成。②存想：想象。③何由：从何处，从什么途径。译文：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。重点词语人病则①忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽②，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见③。①则：就。②寝衽：睡在床上。③虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了。译文：人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。重点词语何以效①之？传②曰：“伯乐学相马，顾玩③所见，无非马者。宋之庖丁④学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣⑤！①效：验证。②传：指古代的文字记载。③顾玩：仔细端详。④庖丁：名叫丁的厨师。⑤用精至矣：精神专一，到了极点。译文:用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的死牛。”这两个人都是专心到了极点。重点词语译文：由于老是想着某一个问题，自然而然的产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹①伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦②知夫病者所见非鬼也。①犹:好像。②亦：也。重点词语病者困剧①，身体痛，则谓②鬼持杖殴击③之，若见鬼把椎、锁、绳纆④，立守其旁。病痛恐惧，妄⑤见之也。①困剧：极其难受。困，困顿。剧，厉害，严重。②谓：说。③殴击：打，殴打。④绳：纆绳索。⑤妄：荒诞，无根据。译文：病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。重点词语译文：刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐①死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实②也。①恐：害怕。②其实：那样的事实。重点词语夫精①念存想，或泄②于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。①精：专一，纯正。②或泄：或，有时；泄，显露。译文：专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。译文：（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫①人据案②其身哭矣。觉见卧闻，俱用...
