2022古代说话礼仪古代说话礼仪说话是一门高校问，我们古人对此有深刻相识，;一言兴邦，一言丧邦;，说明白言语对国家兴亡的重要性。应当说，语言文明是中华文明的重要组成部分，对我们今日依旧有特别重要的借鉴意义。古代说话礼仪古人说话特别注意场合，在什么场合就有什么样的说话方式，第1页共17页《论语》中就有许多这样的例子，比如;孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔;，意思就是孔子在自己的乡里，容貌特别温恭谦逊，似乎不能说话的一般;他在宗庙朝廷的时候，说话就特别清晰明白，同时也特别谨慎。这是《论语•乡党篇》中第一句话，整个《乡党篇》都是讲日常生活中的行为举止等基本礼仪，包括说话、吃饭、走路、穿衣、坐位、坐车等等。或许是在春秋战国那个礼崩乐坏的时代，一切基本行为规范都要第2页共17页重新建立起来，所以《论语》中要用一个整篇幅来特地讲这些细小的生活礼仪问题，这也说明日常生活礼仪具有特别重要的意义。再回到《乡党篇》第一句话中来，这里开篇就讲到说话问题，可见对说话问题是高度重视的，至于如何说话，首先强调的就是要留意场合，在乡党就要恂恂如也，不能以为自己读过几年书就自以为是、高谈阔论，就像鲁迅笔下的;假洋鬼子;;而朝廷是决策国家大事地方，就要便便言，说得有理有据、镇定自若，切不行胡言乱语。关于如何说话，《乡党篇》中还有这样的句子，;升车，必正立执绥;车中不内顾，不疾言，不亲指;，意思就是上车时，必正立着，第3页共17页两手拿着绳子才上去;在车上，不回头看，不高声说话，不举起两手指指引点。我感觉这可能就是中国最早的关于坐车的文明礼仪规范。今日我们大力宣扬文明行为举止，其中一个就是要求大家不要在地铁等公共场所大声喧哗，我觉得孔子所说的;不疾言;对我们应当具有很好的借鉴意义。古人说话特别注意;分寸;，强调要说得恰如其分。《论语•季氏篇》中有这样的句子，;子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言，谓之噪;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而第4页共17页言，谓之瞽’;。我在进入而立之年以后，细细品尝孔子这句话，真是感觉说得太有道理了。这句话意思就是侍奉君子，易犯三种过失，没有问到他就抢着发言，这是浮躁;问到他的时候又不说，这是心中有所隐匿;不看对方颜色便轻率发言，这就似乎盲人一样。我理解，这句话就是告知我们，不该你发言时，就要如铁公鸡拔毛、一言不发;该你发言时，就要声音嘹亮、底气足够，大胆说、英勇说，把自己的观点和想法尽情亮出来。第5页共17页我发觉，有许多青年挚友初入职场时，很简单犯这样的毛病，不该他说话时话特殊多，上面开大会，下面开小会，叽里呱啦;让他发言时，缩头缩脑、畏畏葸葸、吞吞吐吐，说话漫无边际、言不及义。所以，孔子又说;可与言之而不与言之，失人;不行与言而与之言，失言;，意思也是当说就说、不当说就坚决不说，讲得都是同一个道理。古人说话特别注意谦敬有礼、称人所长，有许多谦称和敬语。比如说称呼自己，就叫;鄙人、卑职、愚生、不肖、不才、晚生、小生、在下;等等;敬称别人时，通常用子、令、尊、贤等用语，;子;第6页共17页是古代对有学问、有德行的男子的'尊称，如孔子、孟子、老子、朱子等，能够称得上;子;的肯定是了不得的大家，春秋战国之后的数千年间，能够以;子;相称的，也只有朱熹了，现代社会再要出一个能够以;子;相称的大家，估计还要等待漫长时间;;令;是善与美的意思，一般对人表示尊敬之心，如令堂、令尊、令郎、令侄等;;尊;是常用敬称，如尊祖、尊夫人;;贤;边上德才之能，如贤弟、贤妹等等。之所以要用许多谦称和敬语，关键是内心要与人为善，心中存有仁爱之心，对人总是有善意的理解，这样说出来的话就是良言善语，正如孔子所说;有德者必有言;，所以古人说;凡论人，必先称其所长;，第7页共17页说话时尽量不说苛刻、挖苦甚至损害人的话，因为;誉人而人亦誉之，则是自誉也，毁人而人亦毁之，则是自毁也;，所以说一言之善、贵于千金。正如微信上有一篇转发许多的关于文化的四句话，文化是根植于内心的修养，是无需提示的自觉，是以约束为前提的自由，是为别人着想的和善。这四句话说...
