2022儒家经典名言儒家经典名言儒家经典名言1同声相应，同气相求。《周易.乾》同类的声音相互应和,属性相同的相互吸引。地合而万物生，阴阳接而改变起。《荀子.论礼》天地相合而万物产生，阴阳相接而改变发生。天有其时，地有其财，人有其治。《荀子.天论》第1页共63页天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的实力。天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。《春秋繁露.阴阳义》自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。《贞观政要.征伐》前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丢失的可能。贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。《潜夫论.浮侈》贫困来自富有，脆弱来自坚毅，混乱来自太平，凶险来自平安。第2页共63页物极则反。唐.孔颖达《周易.乾》疏事物发展到了顶点就向自身的反面转化。无小而不大，无边而不中。唐.王勃《释迦如来成道记》没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。天下之事，不进则退，无肯定之理。《近思录.治体类》天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。人无远虑，必有近忧。《论语.卫灵公》一个人假如没有长远的考虑，就肯定会遭受突然出现的祸殃。愚人千虑，必有一得。《晏子春秋.内篇杂下第十八》第3页共63页愚笨的人只要勤于思索，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。公生明，偏生暗。《荀子.不苟》公正产生明察，偏见产生昏暗。坐井而观天，曰天小者，非天小也。唐.韩愈《原道》坐在井底看天，说天是小的，其实并不是天真的小呢。出名而无实，则其名不行;有实而无名，则其实不长。宋.苏轼《策别安万民》徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远;有实际而不加以播扬，第4页共63页实际也会萎失消亡。儒家经典名言21、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。《高校》大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。《高校》大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理第5页共63页好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证明自己的诚意；想要证明自己的诚意，就要先丰富自己的学问；丰富学问就在于深化探讨事物的原理。3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。《高校》大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去指责别人。4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自第6页共63页谦。故君子必慎其独也。《高校》大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺瞒自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像宠爱漂亮的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也肯定会谨慎。5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《中庸》大意：天给予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修养遵循道就叫做教。6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》大意：广泛地学习学问，具体地询问事物发展的缘由，慎重地加第7页共63页以思索，明确地辨别是非，踏实地去实践。7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。《中庸》大意：由于恳切而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到恳切，这是教化的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸》大意：对上不埋怨老天，对下不指责别人。所以，君子处在平安第8页共63页的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸胜利。9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近英勇了。10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本...
