中国传统文化主流思想的演变同步试题（二）三．宋明理学：1.理学思想的核心是：A．“理”或“天理”B．“仁”C．三教合一D．“罢黜百家，独尊儒术”“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指C.道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论3.从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克制私欲，这说明是A主流思想文化维系了专制统治B儒学的发展强调个人的修养C儒学的发展已经阻碍了历史的进步D孔子的仁学发展到了极端4.下列有关宋明理学的评述，正确的有①理学以儒家思想为基础，吸收佛、道思想而逐渐形成②朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”，使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变④理学和心学成为明清时期的官方哲学A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④5.朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A.世界万物的本原B.社会发展的规律C.封建道德规范和等级秩序D.人的情感、感受6．《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，明显来自儒家思想中的A．“仁政”学说B．“天人感应”学说C．宋明理学思想D．“经世致用”思想7．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提8．下列有关宋代理学的说法，不正确的是()A．是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学B．南宋的朱熹是理学发展的集大成者C．是我国古代的一种唯物主义思想D．其本质目的是为封建等级制度辩护9．程朱理学与王阳明心学的分歧在于()A．唯物主义与唯心主义B．“天理”所在C．“灭私欲”D．对佛道思想的认识10．下列言论符合宋明理学思想观点的是()①“夫天下之事，莫不有理”②“父子君臣，天下之定理”③“穿衣吃饭，即是人伦物理”④“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④11.儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于12.宋代理学的形成是由于13.朱熹说：“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”对朱熹的这一观点理解正确的是A．心即理B.“私欲”与人的正当欲望是同一概念D.“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望14.“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合1A.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B.“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”C.“心外无物，心外无事，心外无理”D.“是非之心，不虑可知，不学而能，所谓良知也”16.“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”其言论反映出朱熹①主张“格物致知”②提倡研究具体事物，包括研究自然界事物③具有怀疑、创新的科学精神④主张“存天理，灭人欲”A.①④B.①②④C.①②D.①②③1“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是18宋代理学的代表人物有（）①程颢②程颐③朱熹④陆九渊⑤王守仁A①②③B①②③④C①②③④⑤D①②③⑤19、理学家所谓的“天理”包括哪些内容（）①世间万物的本原②“三纲五常”等儒家道德伦理③“人心”或人的思想意识④“气”或世间万物A①②B①②③C②③D①②③④20、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”这种观点（）①认为宇宙统一于“心”，即意识②否认了意识的能动作用③把宇宙中的某种精神力量作为世界的本原④是主观唯心主义A②③B①③④C①③D①④21古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动，分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是（）A万物皆只有一个理B有理而后有气C宇宙便是吾心D父子君臣，天下之定理22、王阳明主张通过内心反省，克服私欲，以“致良知”，其根本意图是A克服程朱理学的...
