社会主义核心价值观之平等学习心得体会社会主义核心价值观，在社会层面的第二个价值取向，是平等。（一）社会平等我们今天强调要构建一个平等的社会，而这样的追求，从两千多年前的中国就开始了：中国的儒家，目睹了道义失衡的礼崩乐坏，于是提出天下大同的设想，期望人们能生活在一个大道为公、不生是非的大同社会;中国的道家，感受着欲望无度的邦国纷争，于是提出小国寡民的想法，盼望人们能生活在一个朴素安宁、不受干扰的清静社会;中国的法家，忧虑着权贵横行的法外特权，于是提出刑无等级的制度，呼吁人们能生活在一个刑罚统一、法度严明的秩序社会;中国的墨家，不满于弱肉强食的争霸交战，于是提出兼爱非攻的主张，渴望人们能生活在一个爱无等差、战无不义的和平社会。中国文化里各家的思想者，他们以不同的表达，传达着对于实现社会平等、社会和谐、社会美好的同样期待。虽然从每个人个体的客观条件上来讲，人注定是生而不平等的，但他们希望社会能给予民众以相对平等的生存空间，可以让所有人不论是贫是富都安居乐业、让所有人无论是强是弱都不受欺凌。正因为人们生而不平等，所以才格外要求社会的平等，来弥合先天的差异、来均衡各方的不对等。平等，首先意味着人心的平和。法无特权，人们的生活中杜绝了欺男霸女、投诉无门之事，才能安然度日，所以社会总在呼吁着王子犯法与庶民同罪的法律平等;机会均等，人们的努力能够进阶有序、公共的资源不再权贵垄断，社会才能健康运转、正常流动，机会平等的秩序消除着怨声载道的仇视。社会平等才能带来心态平和、生活平静，对于这一点，唐代韩愈体会得非常深刻，他作文说：大凡物不得其平则鸣第1页共5页;;人之于言也亦然，由不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出口而为声者，其皆有弗平者乎。他首先论述了一个物理道理，当物体处于不平静时才会发出声音，比如草木由风拂动发出声响、水面由风吹动发出声音;;而人的语言也是如此，迫不得已才出言发泄，或歌或哭，但凡有言，都是因为内心不平。所以，如果要平息人言鼎沸、如果要人们心平气和，就要实现社会环境的大平等，才能塑造心理环境的平和。平等，而后才能促成社会的平稳。儒家经典《大学》里讲修身齐家治国平天下，这是中国人理想的社会生活，最后要达成的最高目标是平天下要平定天下、要天下太平，就包括了要人人平等、要社会平稳，平定天下的目的便是为了天下平。而平等的社会生存环境为人们塑造出的心态平和、生活平静，促使着人们的各安其分、各行其道，保证着社会的稳定泰平、四海升平。对此，孔子曾经十分严肃地教育弟子说。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。邦国社会，不怕贫穷却怕分配不均，不怕人少却怕人心不安，如果均等，人人都不觉得自己拥有得少，如果和谐，家国也就不担心人少，如果安定，这个社会就不会有倾覆之灾。孔子此言，实在是道破了此后历代王朝更迭、民心思变的根源。贫富差距、待遇差异、等级差别的严重分化，促使了社会的不平稳发生。所以唐代史学家吴兢，在分析总结了大量朝政兴亡之道、穿越过如许历史烟云迷障之后，留给中国文化一句平淡而直白的朴素道理，他说：理国要道，在于公平正直。而宋代史学家司马光也以淡然口吻隐喻着人间至理，他说：平而后清，清而后明。社会平等，彰显治国之道，社会平等，成就清明太平。（二）人格平等社会平等，这是对每个人生存权利、每个人生活状态的保障，是一种制度上的追求。而具体到我们每个人的个体精神，个人在社会活动中，强调的更是一种人格上的平等、尊严上的平等。第2页共5页人格平等，源于彼此的尊重，就像《简爱》中那句响彻世界的呐喊，简爱说：你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗。你想错了。我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样。;;是我的精神在同你的精神说话，就像两个人都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的因为我们是平等的。能认同自己与他人的人格平等，不因身份地位差异而拜高踩低，是一种修养的体现，更是一种自信力的考验，能够以平等姿态交流、以平常心去品评人的格调与心性。在中国历史...
