戒持的心得体会为何唯标念佛，不标持戒我们这个团体是专修净土法门、弘扬阿弥陀佛的救度的。这个法门，释迦牟尼佛在经中说是“难说之法”“难信之法”。这个难说难信，也体现在如何对待戒律，以及分寸的把握。关于这一点，往往有内、外两方面的质疑。外部的质疑——所谓外部是指不是修学净土法门的，一般有这么几点：1.“你们专修念佛，专弘念佛，这也不错；可是如果能够提倡戒律的话，那就更圆满了。你们怎么不提倡戒律呢。”2.“你们就讲念佛，你们是反对持戒的。”3.“你们提倡不持戒。”内部方面——所谓内部，就是自认为在修学念佛法门，其实也没有正确理解的，也有几点：1.如何对待持戒，心中还没有明朗。2.对要不要持戒，也在疑惑、摇摆当中。3.“哎呀，反正是罪恶生死凡夫，戒我是持不来的。”“我是罪恶凡夫，如果叫我持戒，自我约束，谨慎三业，这不是太自力了吗。这不是对阿弥陀佛救度没信心了吗。”这些想法都是不正确的。先就外界的质疑进行说明。我们这个团体，并不是反对持戒，也不是提倡不持戒——如果有这种观念，那就不是基本的佛法了，不是正知正见。我们是专修念佛的，标榜的是念佛，不标榜持戒。标榜是什么意思呢。标就是一个标志，榜就是对外张榜、告示。也就是说，我们举的旗帜就一块——“一向专念南无阿弥陀佛”，这是我们所标榜的。我们不举持戒这块旗帜，但并不是反对、甚至说鼓励不持戒：这两者之间是有分寸和区别的。为什么不标榜持戒呢。有以下六点。第一，为了宗旨鲜明，不混淆。每一个宗派要度化众生，只能有一块旗帜。这个旗帜必须第1页共4页鲜明，这样，顺化的众生才能够专心不二地跟随。比如禅宗，它就标榜教外别传、不立文字；以这个作为标榜，相应根机的人才可以得到法的究竟利益。净土宗标榜一向专念，这是为了让我们的宗旨鲜明。如果举两块旗帜，那到底你要说什么。如果没有智慧，讲的人讲不圆，听的人也听不懂。第二，为了普摄群机，无遗漏故。念佛的法门，出家、在家，有受戒、没受戒，持戒清净、持戒不清净，甚至是行善、造恶，人道众生还是三恶道众生，通通都在阿弥陀佛的救度范围之内。所以，为了普摄群机，没有遗漏，就不单提一方。如果我们提说要持戒，那么很多做不到的就会说：“那我只念佛能不能往生。”既然持戒的与不能持戒的，受戒的与没有受戒的，出家的与在家的，甚至人道的与畜生道的，都可以念佛得度生死，念佛是一个“最大公约数”；所以，我们就不特别标榜持戒念佛、禅定念佛，或者读诵大乘经典念佛，这样就可以普摄群机。如果你说某一方面，那就可能摄机不普及。比如有人喜欢坐禅，他讲坐禅念佛，那不能盘腿、不能坐的就会觉得无分了；有人喜欢读诵大乘经典，他就说诵经很重要，讲“经念佛，那不识字的人就退却了；有的人很看重戒律，他又说持戒念佛，那不能持戒的人就觉得无分了。念佛人人都可以，也都应该来念佛，这是一个普法、共法。第三，为了一向专念，不杂行故。如果我们在念佛之外标榜另外的旗帜，或许大家会觉得，专修念佛是不是往生不定呢。是不是一定要以戒律的功德才更方便我们往生呢。那样的话就破了一向专念的宗旨，甚至有可能落入杂行杂修，反而往生不定。第四，救度下机，显大悲故。净土法门本来是为救度那些无有力量的人。如果是有能力持守戒定慧三学、六度的人，他自然可以以三学六度解脱生死轮回。所以印光大师说净土法门是“特别法门”，是为不能修学三学六度的众生特别开显的法门。这些人持戒没有办法，做不到，那佛法当中有没有办法救度这些众生。有，那就是净土第2页共4页念佛法门。就像《观经》下品的众生——下品下生、下品中生、下品上生，三福修不来，六度谈不上，定善观更不用说，对于这样的众生，又是到临终了，有没有办法救度他。有，那就是念南无阿弥陀佛。所以净土法门摄救的对象，虽说三根普被，但主要是为了救度凡夫，特别是凡夫当中三学无分、六度不可能修持的下劣、卑劣的根机，是为了救度这样的人而特别开显的救度法门。所以是救度下机，显示弥陀的大悲；正如善导大师所说“诸佛大悲于苦者”，这是佛的大悲，特别的怜愍。第五，自知惭愧，不轻戏故。我们说哪一个法，要有说这个法...
