关于神话神话是人类社会童年时代对自然及社会的理解与想象的故事，是人类早期的不自觉的艺术创作，真实地记载了原始初民对世界的最初认识。人们相信万物有灵，视世间万物都具有生命和意志，并且受到某种神秘力量的支配，于是一切都被神灵化、人格化。凡是在现实中不能了解和征服的对象，原始人都可以在想象中加以解释和征服，神话故事由此产生。25.短文两篇短文两篇夸父逐日共工怒触不周山《夸父逐日》夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。走：（古）跑，（今）行走。河：（古）黄河，（今）泛指一切河流。北饮大泽：北，（名做状）向北。道渴而死：道，（名作状）在路上，在半路。《夸父逐日》译文夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方；（觉得）口渴，想要喝水，到黄河、渭水去喝水；黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。（还）没到，在半路因口渴而死。（他）丢弃了他的手杖，（手杖）化成桃林。《共工怒触不周山》昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。颛顼：zhuānxū潦：（lǎo）积水。水潦，这里泛指大地上的江河。焉：兼词，相当于“于此”,到那里。《共工怒触不周山》译文从前，共工和颛顼争做帝王，（共工大败）愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方向倾斜，所以太阳月亮星宿都移动到那里。地向东南方塌陷，所以江湖流水、泥沙流到那里去。比较阅读•认真阅读两篇短文，从体裁、年代、出处、事件等方面比较它们相同点和不同点。•以小组讨论的形式对两篇神话的主要人物进行分析。同同体裁年代神话远古时期异异出处人物事件反映的现象人物形象《夸》《共》《山海经》《淮南子》夸父共工逐日触山日出日落干旱部落争斗地质变化勇于探索坚韧不拔造福人类不畏牺牲,不怕强权,改造山河,暴烈鲁莽。小结小结•这两篇神话表现了原始人类不是单纯地解释自然、祈求自然，还显示出同自然力和权威进行抗争的奋斗精神和强悍力量。歌颂勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造自然的大无畏精神。人物形象——夸父•太阳从东方升起，从西方落下，使万物生长，但却不使禾苗枯焦，这对原始人来说是一个谜。•没有太阳的夜晚，人们只能艰难地度过那寒冷的漫漫长夜，因此他们想要把太阳留住。人物形象——共工•共工是炎帝的后裔，与黄帝家族本来就矛盾重重。帝颛顼接掌宇宙统治权后，用强权压制其他部落，以至于怨声众多。共工约集心怀不满的部落首领们，决心推翻颛顼的统治，夺取主宰帝位。•不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了挡住了共工败退的去路。此外，此山其实是一根撑天的巨柱，是帝颛顼维持统治的主要凭藉之一。•《山海经》18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不是一时一人之作。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、生物、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。《山海经》《淮南子》•《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书集合各家思想，内容庞杂。
