韩非，战国末期思想家，先秦法家学说集大成者。其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问题。与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。“喻老”：用比喻来说明老子的观点图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子.六十三章》计划克服困难，要着手于它还容易的时候；干大事，要着手于它微细的时候。天下的难事，一定开始于简易；天下的大事，一定开始于微细。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为功。”功。”腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”疾。”治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不悦。悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所秦矣。桓侯遂死。秦矣。桓侯遂死。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃字词注音quèhuánjiāncòuyìng扁鹊蔡桓公立有间腠理不应xuántàngwèijì还走汤熨火齐suĭsuì骨髓遂死扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以（之）为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。拜见一会儿小病要厉害我无义没病的人把……作为功劳过了又重病更加答应、理睬皮肤纹理hào居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。远远看见同“旋”，掉转跑特意同“烫”，用热水焐熨wèi，用药物敷达到同“剂”，药剂管问派寻找于是，就翻译句子（注意补出省略的成分）在骨髓，司命之所属，无奈何也。（病）在骨髓，（那是）司命神所管的，（医药已经）没办法了。古文现象成分省略古文现象通假字望桓侯而还走“还”通“旋”，回转，掉转汤熨之所及也“汤”通“烫”，用热水焐火齐之所及也“齐”通“剂”，药剂将恐深以为功（古）把（它）作为；（今）认为而还走（古）跑；（今）行走居十日（古）停留；（今）居住（古）厉害；（今）与“浅”相对古今异义古文现象立有间蔡桓公的病不重，只在腠理扁鹊的医术高明居十日时间标志（层次）在腠理讽刺医生桓侯体痛在肠胃居十日居十日汤熨针石火齐居十日在骨髓使人索扁鹊无法医治逃矣在肌肤讳疾忌医讳疾忌医居五日桓侯遂死死因按时间顺序不应不悦不应不悦故使人问死因死因死因死因在腠理讽刺医生桓侯体痛不应不悦在肠胃不应不悦居十日居十日汤熨针石火齐居十日在骨髓故使人问使人索扁鹊无法医治逃矣在肌肤讳疾忌医讳疾忌医居五日桓侯遂死死因按时间顺序2.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重?①君有疾在腠理，不治将恐深。②君之病在肌肤，不治将益深。③君之病在肠胃，不治将益深。④今在骨髓，臣是以无请也。①君有疾在腠理，不治将恐深。②君之病在肌肤，不治将益深。③君之病在肠胃，不治将益深。④今在骨髓，臣是以无请也。3.课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医?①“寡人无...
