多一些文化味VIP免费

多一些文化味——《陋室铭》《爱莲说》教学叙事在教学《短文两篇》时，我主要就是思考如何让教学多一些趣味，使学生对这两篇经典作品多一些兴趣。这两篇文章均是脍炙人口的名篇，学生在学习之前已经通过各种途径对文章内容有所了解，如果教学的内容不丰富，是无法吸引学生的。我决定从文化的角度出发，结合相关的文化资料，让教学的内容多一些文化味，以此来激发学生的学生的学习兴趣。我所增添的内容主要有以下这些：对于《陋室铭》的教学，以往常常引用的资料是刘禹锡被贬和州，三次迁居，最终写成这篇文章的故事。我也同样引用了这一故事，但告知学生这仅仅是一个故事，与史实不符。实际上，本文的作者是否是刘禹锡都存在争议，今天一般认为本文是唐代略早于刘禹锡的一位文学家崔沔所作。但为什么人们都将此文归于刘禹锡名下呢？这就与刘禹锡个人的性格与影响密不可分。此前，我要求学生们收集一两首刘禹锡的诗歌作为本课的预习。我在赏析学生所收集的刘禹锡的诗歌时，引出了另一首诗“步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。忽然语笑半天上，无限游人举眼看”，我将这首诗与《秋词》放在一起强调了诗中的豪迈积极的精神。刘禹锡号称“诗豪”，本人就具有豪情壮志，及豪迈之气。而在本文中，恰恰也有这种志向与气概，因此人们认为本文为刘禹锡所作也不奇怪了。通过这一方式，本文的情感格调确定了下来。接着，我向学生们出示了两段古代的铭文：“苟日新，日日新，又日新”（汤之《盘铭》）及“与其溺于人也，宁溺于渊，溺于渊犹可游也，溺于人不可救也”（《盥盘铭》）。《盘铭》与《盥盘铭》均是盛水的，用于清洁的器皿。汤在《盘铭》中就强调了其清洁的作用，而《盥盘铭》则通过水可以淹没人们的特征引申出自己对社会的看法与感受。我引导学生从中归纳出铭文的特点——警示自身的格言与所铭刻的器物的特征是有联系的，以此引导学生探究陋室的特征。在讲解“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句时，我强调了陋室之陋在于环境，这一句就表现出了其偏僻荒凉，少有人来。但作者并不为此感到沮丧，因为“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，所来者均为志同道合的朋友。在此我也引用了阮籍对嵇康“青眼相加”的故事，来说明此处志同道合的含义不仅是学问上可以交流，更重要的是心灵相通。在解述“调素琴”一句时，我引用了《工之侨献琴》的故事，强调了工之侨“谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古款焉”这一过程，表明了世人注重外表，忽略了事物的本质。琴原本就是一种乐器，过多繁琐的装饰反而掩盖了其真正的价值。作者强调所弹的是“素琴”，就是对音乐本质的一种追求。只要能够表达自己的心声，不使用乐器也是可以的。我在此引用了阮籍对孙登的拜访，“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神道气之术。登皆不应，籍因长啸而退。至半岭闻有声，若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》”。此处所写的就是一场心灵的对话，超越了一切乐器，表现出心灵的契合。在分析“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句时，我又引用了诸葛亮在青年时“每自比于管仲乐毅”，管仲为名相，乐毅为名将，这表明了诸葛亮出将入相的雄心。而杨雄最终走出山林，被王莽召去任官。由此提示学生，此处的类比不仅赞美自家的草庐的情趣与之类似，也暗示了自己重新被朝廷起用的渴望。在《爱莲说》一课的教学中，我觉得首先应让学生明白中国文化中的花卉意象含义。我引用了陶渊明的诗来说明菊花的意象：“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”从诗中可以看出，菊花也是诗人用以远离世俗的一个工具。而对于牡丹，我则引用了晚唐诗人罗隐的诗句：“若教解语应倾国，任是无情也动人”，表示牡丹的美艳绝伦；又引用白居易的“灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护”一诗表明牡丹所受的照顾之细致，说明其地位之高。因此，世人“盛爱牡丹”的原因就是人们渴求得到财富地位。通过对这些花卉文化意象的解读，帮助学生理解在中国文化中，花卉的特征是可以一些人物的品格联系起来，并且启示人们的。在解读作者对莲花品格的赞扬时，我又引用了孔子的一段格言：“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不...