靳大成：“壬辰倭乱”中的李舜臣与中日韩三国历史关系2014-12-30第180期战争爆发也就是说，这是实际上对朝鲜的一个小小的侦察，朝鲜有8个道，丰臣就派8个军，1个军一个道，前面两个就是小西行长和加藤清正，中间是他的侄子，是他过继来的一个侄子，叫秀家，宇喜多秀家，他作为总司令，驻扎汉城。开战后，战斗对日军来讲是势如破竹，日军从对马岛出发的第一天，一日水程，4月13日出发当天就到釜山海面。釜山镇佥使叫郑拨，这个人那天正在那带着几个船，叫海上渔猎，喝酒呢，醉醺醺的，看海面有日本船还以为日本的贡船又来了。但再一看不对了，是几百艘战船，遮住了半边海面。赶紧上岸了。坚守了半天时间，没守住，死掉了。日军第二天拿下了东莱，第三天就是整个金州一下就下来了。这几城我都跑了一趟，特别是东莱这个地方，东莱是宋象贤死那了，他的故事很多，战争当中凡是统治阶级的腐败，兵不知民、民不知兵、兵不习兵，互相间的推诿啊都有。可是，这个民族他受的儒教文化的影响，他也有忠、义、国家大局的概念。像宋象贤就是。战前一年不是有一个危机的预告吗，上面把他派来刚一年。当战事爆发他们知道了消息后，有人劝他跑，但他不跑，一直坚守。日军是能征善战，特别善于打仗的，绕到山后，从山后绕下来，第三峰火台这个遗址我也跑了一趟，对破城处作了实地察看。当时他知道不行了，他就让他身边的人走，自己穿上正服，对着汉城方向，留下那几句话一首诗。日本人就在城下竖了个牌子：“战则战，不战则假道，”宋象贤呢，他也丢了块木牌子，上面写着，“战死易，假道难”。然后做了几句很美的诗句留下来了。今天我们再看这些诗句，或者读这些东西的时候，我最感兴趣的是当事人的具体的细节，他怎么处理危机，他怎么应对他的生活，或者他怎么面临选择，那样一个大崩溃的时候，同时在场的有个军事主管，城防司令李珏。此公为了逃跑，就说宋公你在城里啊，我是军事长官，我得作为你的犄角之势，我在旁边给你守着，他就出城了，出城就跑了。你看，这种人，这是一种选择。还有一种宋象贤那样的，就留在那，留了两句诗：“君臣义重、父子恩轻”，这里君臣指的是国家，不是个人的问题。他是指的这么一个意思，他留在那，他死了。平时跟他相好的妓女，他的小妾也都死了，后来都成的流传当中的故事。我们想一想陈寅恪先生为什么会写明末清初时的歌妓柳如是？其实一样，就在那个大动荡里面，有些人就不如这些歌妓，看看朝廷的堂堂命官，那些衮衮诸公，那些掌握资源的人平时社会的楷模，到了这个时候不如一个歌妓。历史就是这样的，和现代有一比。我们会感兴趣，再一个动荡的时代，他做出的选择，一人做出来的东西这是真正一个民族的脊梁，或者说是这个民族生计延续的一个东西。这是必须正视的，这是英雄，除了李舜臣这样的，这些东西支撑着王朝，李氏王朝一塌糊涂，一个就是想跑，不断在崩溃，也就是说他一路打打不过，最后派了一个将军叫申笠，他是对北边作战是一个骑兵，军官出身，他能打，你看军官和军官是不同的，出了这么大的事，一个稍微慎战的人或者打了几十年仗的真正合格的军人，包括侵朝的日军将领就这样，日军在进攻前，尽管占了这么大的优势，一定要侦查清楚攻击点，而且有疑兵，埋伏好了，我先尝敌，能行我再如何如何。申笠他可不是，即不认真侦察也不听劝，自以为是地准备应战。忠州附近的鸟岭，最高峰，扼守汉城的南大门，最重要的战略屏障。忠州这边下来是弹琴台。申笠带着8000人，那个地方是一夫当关、万夫莫开。但是他说不用，他说咱们是骑兵啊，倭寇嘛，我一冲不就完了嘛，他背水而战，他的兵法是置之死地而后生。这个地方我也上去看了，地形险要。如果他听劝，谨慎一些，采取固守的策略，日军的攻势一定会受阻，不会那么势如破竹。结果他带着8000人背水而战，大败，自己也死里面了，尸体都漂在江上，这个时候还没有别的部队，全是小西行长一个军，因为他冲得最快，他想最先打到汉城去，但同时他又一路释放和谈的信号。我认为他释放和谈的信号不完全是假的，这么多年看的这么多材料，只有他真的想和谈。他不是像丰臣和加藤清正他们俩，真要去侵占领国霸占土地，他就想...
