关于“驱除鞑虏，恢复中华”孙中山发动辛亥革命最主要的口号就是“驱除鞑虏，恢复中华”，这场革命是在民族主义的旗号下进行的，首先是要恢复汉人的统治，其次才是“三民主义”。虽说辛亥革命不仅仅是民族主义革命，其“建立民国、平均地权”是为资产阶级民主宪政，但民族主义口号是确保动员民众对革命的认同，因为民族主义是唤醒民众的唯一途径。孙中山在《同盟会宣言》中对“驱除鞑虏”纲领解说：“今之满洲，本塞外东胡，昔在明朝，屡为边患；后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯！满洲政府穷凶极恶，今巳贯盈，义师所指，覆彼政府，还我主权。其满洲汉军人等，如悔悟来降者，免其罪；敢有抵抗，杀无赦！汉人有为满奴以作汉奸者，亦如之。”“恢复中华”之解说为：“中国者，中国人之中国，中国之政洽，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬瑭吴三桂之所为者，天下共击之！”显然，孙中山所进行的辛亥革命是以民族主义为基点的，目的在于使中国人民族主义觉悟。如果用现在的观点看，孙中山狭隘的民族主义是不可取的。但是，我们必须历史地看问题，别说孙中山的觉悟程度在当时是最高的，唤醒中国人民觉悟的利器一定是民族主义。不以民族主义作为基本出发点，是不能得到大多数中国人（汉族人）拥护的。就是因为中国是被外族占领和统治的，作为有着深厚民族主义传统的中国汉族人，民族利益是高于一切的，民族仇恨是汉族人集体的仇恨。三民主义其中一条就是民族主义，就是要确定汉人在中国的统治地位。尽管后来孙中山又进行了纠正，提出“五族共和”，但他始终顺从了中国的民族主义思潮。五四运动提出反帝反封建的口号，并主张引进西方的“德”先生和“赛”先生，以便割裂传统封建文化，图谋强国富民。中国近代史的政治斗争一直围绕民族主义问题进行，各种政治力量都打“民族主义”这张牌，民族主义是唤醒中国民众觉悟的主要法宝。孙中山领导的辛亥革命是靠民族主义，国共两党的斗争也是将民族主义作为锐利的武器。固然从现在看，三民主义要比外来的共产主义好但三民主义也是从西方民主思想、宪政思想来的。孙中山“民族、民权、民生”的理想，从字面上看要实行的是一种民主政治，但实现“民族、民权、民生”却走的是专制的道路。孙中山逝世过早，就是他在世多几年，相信三民主义也是企图在专制制度下实现。原因是孙中山受俄国革命影响，模仿苏联一党专政制度，提出“以党建国”、“以党治国”、“党在国上”的主张（参阅孙中山《关于组织国民政府案之说明》），这就是“党国”的来源。一九二三年一月二十九日，孙中山发表《中国革命史》一文，指出：“余之革命方略，规定革命进行之时期为三：第一为军政时期，第二为训政时期，第三为宪政时期。”蒋介石实行“训政”是遵循了孙中山的遗志，就是独裁，就是专制。不过，国民党实行独裁还算是公开的，并且承认其是过渡到宪政一个阶段。辛亥革命的胜利，达到了“驱除鞑虏，恢复中华”的目标（实际上能把满族人驱除到哪里？），但是袁世凯篡夺革命成果，当上中华民国大总统，随后又恢复帝制。此期间，帝国主义列强依然在进行瓜分中国侵略行经。民族矛盾的主流已经从“驱除鞑虏”转变为抵抗帝国主义侵略的斗争，与日本的不平等条约《二十一条》触发了五四运动。五四运动高举反帝反封建旗帜，又一次激起中国的民族主义浪潮。北伐军的口号是“打倒军阀，除列强”，这也是在民族主义的旗号下进行的战争，当然得到全国人民的响应。当时的中国军阀割据，四分五裂，军阀的背后都有帝国主义的利益。因此，北伐战争诉求的国家统一，是中华民族反对帝国主义侵略，以维护国家主权和领土完整为目的。
