汉字与古代婚俗汉字与古代婚俗一、从汉字看上古的婚姻形式一、从汉字看上古的婚姻形式•“姓”、“后”与群婚习俗•“婚”、“娶”、“妻”与抢婚制•“嫁”与买卖婚制•“媵”与古代陪嫁制度11、姓、姓•姓，《说文解字》：“人之所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。”•上古社会，个人以及氏族的姓，都是来源于女性血统的。如姜，神农居姜水以为姓；姬，黄帝居姬水以为姓；嬴，帝少昊之姓；姚，虞舜居姚虚，因以为姓。……•西周前期，青铜器和少数其他器物上常见族氏铭文，其族氏常写得比较象形，因而被称做“族徽”。“姓”因何而贵？“姓”因何而贵？•先生贵姓？•免贵姓罗。•网维羅（罗）。•上古社会，平民和奴隶斗没有姓，当时的“百姓”是指百官。后来平民也有了出自父系的姓氏，“百姓”一词才有表示一般平民的意思。22、、后后•后，象人产子之形。•“后”有君主之意，是母系社会的写照。后来随着社会的发展而发生了变化：•群婚变为专偶婚，母权制被父权制取代，作为氏族首领的“后”从女子变为男子，如后羿等；•随着阶级、国家的出现，“后”又从氏族首领转变为天子、诸侯，如周的始祖后稷等。•可见，“后”是原始母系氏族社会的孑遗，封建社会时期一般称帝王正妻为“后”。•“前后”的“后”是“後”的简化字，在意义上与“后”没有任何关系。33、婚、婚•《说文》：“婚，妇家也。”•《周礼》：娶妇以昏时。44、取（娶）、取（娶）•《说文》•“娶，取妇也。”•“取，捕取也，从又耳。《周礼》：获者取左耳。《司马法》曰：载献聝。聝，耳也。”55、、妻——抢来的女子妻——抢来的女子•《国语·晋语四》：“同姓不婚，育不殖也。”•妻，从女，从屮，从又。•妾，《说文》：“有罪女子给事之得接于君者”。6、嫁6、嫁•学者多认为男方纳聘礼的习俗是古代买卖婚俗的孑遗。这在汉字中有直接完整的体现。•“嫁”古音“姑”，与“贾、沽”等表示买卖交易的字同源。•独龙族称娶妻为“仆玛旺”，即“买女人”。7、媵7、媵•所谓“媵”，就是古代姐姐或者姑姑出嫁的时候，以妹妹或者侄女作陪嫁，这陪嫁的妹妹或者侄女，就是媵，而媵的身份就是妾。•在出土的甲骨文和《周易》、《诗经》中都能找到，《左传》中更有大量的例子。到战国的后期，更多的媵是由正妻的婢女担任的。•娥皇、女英－－湘妃竹王洛宾《达坂城的姑娘》王洛宾《达坂城的姑娘》•假如你要嫁人，•不要嫁给别人，•一定要嫁给我。•带着你的妹妹，•带上你的嫁妆，•赶着那马车来。媵婚媵婚•一种变相的一夫多妻制度，具体形式就是出嫁者的妹妹、侄女同时随嫁到男方。•《仪礼·士昏礼》云：“媵，送也，谓女从者也。”郑玄注云“古嫁女必侄娣从，谓之媵。侄，兄之子；娣，女弟也。”•这种婚姻形式，如果追根溯源的话，它是上古原始时代亚血族婚制的残余形式。中国古代社会中典型的媵婚形式出现于何时？我们从史料的记载看，媵婚形式在殷商时代已经出现，《周易》的爻辞就于多处涉及到这种婚姻形式，如•《归妹·初九》：“归妹以娣。跛能履。征吉”；•《归妹·六三》：“妇妹以媭，反归以娣”；•《归妹·六五》：“帝乙归妹。其君之袂。不如其娣之袂良”；•《泰·六五》：“帝乙归妹，以祉元吉”•殷商时形成的媵婚形式到了西周时代，成为了当时贵族阶层普遍实施的一种婚姻形式。•《春秋公羊传·庄公十八年》：媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从；侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女，诸侯不再娶。•何休：必以侄娣从之者，欲使一人有子，二人喜也。所以防嫉妒，令重继嗣也，因以备尊尊、亲亲也。九者，极阳数也；不再娶者，所以节人情，开媵路。•从上述这段话中，我们可以了解周代贵族媵婚的大致情况：诸侯娶一国之女为妻（即嫡夫人），女方以“侄”或“娣”随同出嫁，同时还有两个和女方同姓侯国的女儿陪嫁，也各以侄或娣相从，这就是所谓的“诸侯一聘九女”。这些随嫁的女子统称为“媵”，相对于嫡妻而言，她们也就是庶妻。•媵婚不仅是当时贵族婚姻的主要形式，而且被视为当时的礼制。•《左传·成公九年》：“宋华元来聘。聘共姬也。……卫人来媵。...
