此时无声胜有声——说‘宁静’冯礼尚白居易七言诗《琵琶行并序》中，有这样一段：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半折面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”元和十一年，白居易夜送客到浔阳江头，闻舟中夜弹琵琶女，遂命酒邀弹数曲。该琵琶女已年长色衰，饱尝了人间酸甜苦辣，心中忧忧，行之迟迟，经历客人的千呼万唤才肯出来。在演奏琵琶时，曲调未成却先露出了惆怅的表情，弦声抑钝，似诉其生不得志。低头漫手速速弹，琵琶声里诉往事。那弦声，忽儿似阵雨，忽儿如私语，粗杂声与细腻声相间而弹，弹着弹着，乐声又象花树丛中的莺语声，悄悄地溜跑了。音声变得渐远渐逝，似乎是深山咽谷中的泉水，流沥进高崖下的水潭中，声脆而微。天寒地冻水固塞，固塞不通声消无。琵琶女，在白居易的邀请下，怀着迟疑、压抑、愧涩、惆怅等不快的心情，勉强与客人相见，诉说了她不幸的经历，并用琵琶演奏了她以前在京城常伴奏的乐曲《霓裳》与《六幺》，心中浮现出无限往事。弹琵琶时，她的身姿、容颜、动作、神态等无不表现出她酸楚、忧伤与愤恨的心情。她整个的身心融进了乐曲之中，并用乐曲抒发自己心灵的苦闷。琵琶女不幸的身世，已经完全由她的琵琶演奏表现出来了。于是，诗人心里向客人们发出暗暗的祈祷：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。此刻，全场宁静，鸦雀无声，引发了客人们无限的愁绪与悲哀。客人们的眼眶都湿润了，诗人的衣衫擦满了泪水。凝绝的弦声，就如同受阻抑的心灵，唤起了观众极大的感慨。此时的无声之美，恰到好处地给了观众以无限的觉悟与反思。一曲美妙的音乐，能叫人三天不知肉味，伟大的艺术就在于它能深入人心。无声，也具有教育的意义，是一种教育方式。无声中的教育，能给学生更多的反思与自觉，会有别样的效果。教师要克服一针见血的教育期望，不要一见学生犯了错，就没完没了的唠叨或指责，而是要悄无声息地等待学生的反思与自觉，这能增强他的自我意识感。学生认识能力与道德水平的发育，都是在不断学习与生活磨砺和自我反思过程中逐渐成长的。一钉点的小错误提醒他就行了，不需大谈必究。对于学生当时犯的错，就给他当头一棒，等于把这个错楔进了他的脑海中，永远也擦不掉。思想品德教育，要克服一味的宣理与说教，做到：“晓之以理，动之以情”，大道理点到为止，要多用情感打动学生的心灵，如用一个生动的事例来阐述助人为乐的美德，用身边的好人好事树立道德的力量。面对一些具体的问题或事情，教师不要说破或讲透，而是给学生留下感悟的空间，会具有更好的教育效果。无声是一种教育艺术。面对学生言行举止的失误与不轨，教师有意的一个点头、一个示意、一个微笑或一个眼神，就能给学生以启发。教师要善于利用这些无声的身体语言与神态，在潜移默化中熏陶学生的心灵。无声，有宁静与寂静之别。宁静，是专心致志的静、心有所依的静；寂静，则是没有生机的静、令人恐惧和孤独的静，鸦雀无声，如荒漠大沙，又如空旷星辰。琵琶女弹琵琶时的静，就是一种宁静，她心中只有琵琶声，琵琶声与其生活的往事融合在了一起，全神贯注，埋头寄情思于音乐。然而，宁静与寂静没有绝对的界限，例如，在讲课中间，霎时，整个教室一片宁静，全体学生进入了专注的听课和学习状态，思维高度集中，能听得见掉到地上的一根针。这种宁静，有令人孤独、寂寞之感，这是宁静中的寂静。宁静之美，能使人专心致志。古人云：宁静而致远，此之谓也。世上本没有释迦牟尼，释迦牟尼佛是修炼所成，是主观意志追求所得。佛家养心就要求一个‘静’字，在‘空静’中透析万物，升华智慧与道德。儒家，讲学读经，也讲究静坐、静思、静学，只有宁静才能思学、致远。道家，乐于在空旷寂静中探索自然大道。宁静是人们工作、学习与生活的最佳境界。宁静是人的身心养护所需。除了过劳死、疾病死，大多数学者都很长寿，这大半是因为学...
