社会主义价值观之友善学习心得体会VIP免费

社会主义价值观之友善学习心得体会社会主义核心价值观，在个人层面的第四个价值准则，是友善。友善这个词，应该拆分成两部分来看。友是友好，表现友好，这是行为要求、是表面现象;而善是善良，心怀善意，这是心理要求、是内心态度。如果只强调表层的友好而不顾内心真情实感，就容易沦为伪善;而如果只强调内部的善心而不谈如何外化于行，就容易产生隔阂误解。所以，出于善意的友好，这才是友善这个词对于人际关系的完整诠释。（一）与人为友，心从善念在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观意识上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么，是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人群。对于积极关系人群，友好以对是自然而然的，所以此时我们需要自省的是：面对这些重要人士，我们表现出的友好，是否真正出于善意的本心。容易做到的是外表友好，不容易的，是内心能否与外在行为保持一致的善意：我们是否会因为迁就而表里不一。是否会因为奉承而言过其实。是否会出于顺从而言不由衷。是否会出于权威而阳奉阴违。此时，追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要。对于本心不同而表面为友的人，在《论语》里有着明确的论述，孔子提出了益者三友、损者三友：对人有益的朋友有三种，益友的特点是友直、友谅、友多闻，也就是正直的朋友、诚信的朋友、博文广志的朋友;而对人有害的朋友也有三种，损友的特点是友便辟、友善柔、友便佞，也就是一味谄媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毁谤的朋友、总是花言巧语而所言不实的朋友。同样是表面为友，但内心是否诚恳善意，孔子在两千多年第1页共5页前就已经看得清清楚楚，然而当我们身处在友朋之中、当我们为他人之友的时候，却常常浑浑噩噩、混沌不清。友好的态度、入眼的欢颜、顺耳的笑语，往往模糊了诚意与浮夸的界限、掩盖了真情实意与别有用心的本质。甚至，一种嘘寒问暖之姿可能已经顺延成了社交上虚与委蛇的习惯，似乎表象上的和乐融融，就是我们追求的友善关系。但是，我们是否真敢于叩问，当洗尽浮华过后，还有几个朋友依然住在自己心里。自己又能留在几人心里。所以孔子的弟子曾参，领悟了老师的教导之后，就每天自省多次、追问自己的内心，他说吾日三省吾身为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。他每天多次反省自身，问自己：我为别人做事是否有不忠诚于人的时候。我与朋友相交是否有不诚信于心的时候。我学习的知识是否有践行不够的地方。在传统文化里，并不追求高朋满座、门庭若市的浮华朋友，易聚易散;中国文化追求的，是君子之交、其淡如水的诚心待人，善意如初。所以当我们作为主导者呼朋唤友、乐在其中的时候，当我们作为从属者三五成群、众星捧月的时候，我们能否坦然回答，自己和他人的友好相交，都是善意相对、不掺邪念的。诸葛亮在《论交》里说道。势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。出于势利的交往，不能久长，不可稳固。而君子相交的珍贵，就像是一棵常青树，在温暖的顺境里不必去刻意锦上添花、增枝加叶，在寒冷的逆境中也不会改投别处、落井下石，能够经处任何时节的考验，而且在患难之时更显坚固。所以，在友善一词里，善的重要性，就如同是常青树的根基，促发着地表上生长出友好的绿叶与鲜花，然而花叶都只是美好的表象，善意才是这棵树之所以长存的基础。花开花落的表象可顺其自然，坚如磐石的善心却不可更改。《孟子》里说。君子莫大乎与人为善。与人为善是君子最高的德行。善中友外，方为友善。（二）与人为善，给人机会对于积极关系人群，我们在表现出友好的同时，要注意自第2页共5页己的发心是否真诚善良。而对于那些我们不认同的人、不喜欢的人、不在意的人，比如与自己意见相左、志向不同的人，或是学问水平、职位成就、生活质量甚至道德品性都低于自己的人，我们常常会怠慢、会轻视、会...