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读《幼儿心理学》有感现代文学中的悲剧的净化——读朱光潜《悲剧心理学》《悲剧心理学》是我国较早的一部研究现代戏剧美学的专著。在这部著作中，探讨了悲剧快感的审美本质及其特性问题。他运用西方现代美学的知识与观念，广泛考察了从亚里斯多德到黑格尔、叔本华、尼采等欧洲各种关于悲剧快感的理论，批驳了违背艺术和审美规律的诸多错误观点，作了大量去粗取精，剥伪存真的理论辩析工作，同时也提出了自己的理论见解。正如亚里斯多德在《诗学》中所提到，悲剧的作用是“激起怜悯和恐惧，从而导致这些情绪的净化。”朱光潜在《“净化”与情绪的缓和》一章中也表示：“悲剧比别的任何文学形式更能表现杰出人物在生命最重要关头的最动人的生活，它也比别的任何文艺形式更能使我们感动，它唤起我们最大量的生命能量，并使之得到充分宣泄”，不仅如此，“悲剧不仅引起我们的快感，而且把我们提升到生命力的更高水平上。”在现当代文学中，有较多的悲剧作品，比如老舍的《骆驼祥子》《月牙儿》，曹禺的《雷雨》，茅盾的《子夜》，萧红的《呼兰河传》等，这些作品中塑造了许许多多的令人印象深刻的悲剧形象，读起来令人叹息扼腕，也令人愤愤不平，但更多的是读完后陷入深思。无论是《月牙儿》的女主人公对黑暗社会的血泪控诉，还是年轻善良的祥子在命运的屡次捉弄下终于自甘堕落，行尸走肉般的活着，还是呼兰河边的小团圆媳妇悲惨的生活，那些剧中人物的悲惨结局，使我们不由得产生不寒而栗的恐惧，并对这些人物给予深深的同情和哀怜。读完他们的作品，会更多的对社会、对人性进行反思，同时也对自己进行反省。以《雷雨》为例，曹禺在《雷雨》中通过周、鲁两个家庭的纠葛，写出了礼教下的悲剧。30前周朴园和侍萍相爱，但是周家为了另娶别家小姐，将侍萍逐出家门，但是30年以后侍萍的女儿四凤又成了周家的仆人，并且也爱上了周家的少爷周萍，而侍萍也阴差阳错的和周朴园相遇，然而这一切我们只能把它归结于命运，就像《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯无论如何挣扎，第1页共4页都无法逃脱命运的罗网。朱光潜先生说：“对悲剧说来紧要的不仅是巨大的痛苦，而且是对待痛苦的方式，没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。引起我们快感的不是灾难，而是反抗。”蘩漪被称为是最具有雷雨性格的人，因为在众人屈服于命运之时，蘩漪毅然地企图反抗命运。在周公馆里，周朴园带有封建家长制的色彩，他专制、自私、虚伪，希望所有的人都屈服于他。但是蘩漪是“五四”的新女性，接受过新思想，追求解放，追求自由，希望得到真正的爱情。但是周朴园要求她唯命是从，为儿子做一个服从的榜样，纵然蘩漪拼命地反抗，仍然不能改变这一切。所以当周萍向她示爱时，她奋不顾身地爱上他，当她发现周萍移情别恋，并准备摆脱自己时，蘩漪想尽一切办法来挽留他，甚至对周萍进行胁迫。可是，当这一切都付诸东流的时候，她开始对周萍进行报复，甚至最后破釜沉舟，然而这样的做法最终也导致了自己的毁灭。蘩漪的悲剧在于自己所追求的人生价值和理想被扼杀，她毅然地反抗过，甚至不惜毁掉别人的幸福来追求，但是她最终还是失败了，事情的真相是她所不能承受的，事件的发展是她所不能掌控的，周萍自杀，周冲触电而死，层层的打击压向她，她最终不堪重负倒下了。我们对蘩漪的命运感到悲愤，感到同情，这样的命运经历，使人感到恐惧，但是也引起一种崇高感。读者感受到蘩漪的悲剧中，带有对封建家庭罪恶的控诉，封建家长制压抑人性的控诉，这些引起了读者的悲悯情怀，使读者感受到自身的净化和提升。巴金在《蜕变·后记》中曾这样描述了他初读曹禺《雷雨》时的感受。他说：“我想起了""，翻读《雷雨》原稿时的情形，我感动地一口气读完它，而且为它掉了泪。不错，我落了泪，但是流泪以后我却感到一阵舒畅，同时我还觉得一种渴望，一种力量在我身内产生了。我想做一件事情，一件帮助人的事情，我想找个机会不自私地献出我的微少精力。”朱光潜先生说：“任何伟大的悲剧都不能不在一定程度上是悲观的，因为他表现恶的最可怕的方面，而且并不总是让善和正义获得全胜；但是，任何伟大的悲剧归根结蒂又必然是乐观的，因为它的本质是表现壮丽...