民族传统体育的起源：作为人类一种特有社会现象的体育，它随着人类社会的出现而出现，随着人类社会的发展而发展。这一论点不会有多大争议。但是，一谈到体育的起源，就众说纷纭了。有人认为它产生于游戏，有人认为它起源于军事，有人认为它产生于人类心理需要以及宗教活动，有的人认为它起源于生产劳动，等等，至今仍争议不休。2.1图腾崇拜图腾崇拜是原始人意识中人与自然朦胧未分之际将某一特定的动物、植物或其它无生特视为氏族祖先和氏族象征的原始崇拜形式。早在四、五千年前由于生产劳动和战争所需的工具，人们很早就会制舟和驾舟。而原始渔猎业、农业常常受灾害性的天气影响而颗粒无收，甚至船毁人亡，在这种不可抵御的自然力面前，远古时代居住在水乡泽国的苗族唯有寄望于神灵的庇估，于是他们把龙图腾装饰在舟的前头，为的是祈求上天的保佑，以期风调雨顺，丰衣足食，去凶消灾，进而演化成具有民族团结、联系友谊、文化交流、锻炼身体的“龙舟节”——民族传统节日。它生动表明了人类同某一自然物有亲缘关系，这是人类与自然界关系的最初表现，是人与民族文化的最初探究，包含着极其可贵的民族体育萌芽。2.2生命价值的追求生命的产生和终止，引起了古代人对生命存在的哲学思考。在公元前16世纪的殷代，我国的哲人就开始了对生命和身体运动的研究。在殷代的思想里，充满了对自身健康的祈望，表达了对病痛命蹇的焦虑和不安。为了追求长寿，避免早夭，先哲们对生合本质进行探索，认为人是由“气”凝聚而成的。“气”是人体生命物质。彝族大经典《西南彝志》中认为：“哎与哺结合，人类彼自由了”。“哎与哺”就是清阳之气和阴浊之气，人是二气结合所在。纳西族、傣族原始先民也认为人是由气而成，这种把非生命看成是“生命的本质”，是人类最早对“生命本质”的探索。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳之气充塞于宇宙间，也存在于人类自身，天地为一气流行，故天人相辅，彼此感应。虽然古人对“气”的理解是模糊的，但都是十分可贵的。安徽蒙城人庄子在《庄子》一书“刻意篇”中说：“熊经鸟伸，为寿而己”。其中，熊经鸟伸是形容当时人们进行体育活动时模拟动作，用来锻炼身体，以求健康长寿。华佗的“五禽戏”更是以禽兽的跑、跳、纵、滚、翻、飞等动作，增强身体活动。显现出古代朴素的唯物主义生命观。同样，中国传统的养生、健身生活，还受大一统的文化哲学思想影响，特别注重形神兼备，讲究在“天人和一”的思想指导下，通过捂“天、地、神”相通的境地，要“以心会意，以意调气、以气促形、以形合神”，强调“意、气、体”一致。先秦时期出现的“人之生也，天之为精，地之为形，合之以为人”，并提出“四肢强梁，思虑恂达，耳目聪明”的人，才是身心完善的人。信仰伊斯兰教的回民族进究大、小净卫生习惯，是其他民族无法比拟的。礼拜仪式的“五功”之一的拜功就有一套完整、有效的卫生保健方法，它不仅达到了宗教的礼拜目的，而且还起到了有效的健身作用。这种宗教形成和仪式为其良好的生活方式奠定了基础，因而促进了民众的身体健康。可以看出，由于活跃“生命价值”理论的发展，必须繁衍了对体育价值的理解，并形成中国特有的卫生保健和民族体育活动的方式。2.3宗教信仰宗教是文化的一个组成部分，它与文化的其它组成部分存在着密切联系。尤其是在人类社会早、中期时代，宗教在一定程度上是人类文化的主成分，由此分化，演变出许多其它文化形式，每个信仰它的民族都会在政治、经济、文化诸多方面留下其深深烙印。《云南志略诸夷风俗篇》记载：“末些一五月十五是祭天极严浩，男子动数百，各执其手团旋舞以为乐”。又“白苗——祀祖之先必择肥壮牯牛，头角正者饲之。乃聚合寨之斗于胜。胜则吉一祭毕合亲族歌饮为欢”。这一类的体育项目，宗教内涵占了很大的部分。又如仰藏传佛教的藏、裕固等族祭祀活动中的宗教内容——“祭鄂博”就隐含着浓厚的民族体育成份。祭鄂博意为祭山神、财神，庙宇设在山项或两山连接处的山腰，喇嘛念完经，祭祀的人们都要穿上新衣，开始登山，这实质就是一种登山活动，寓意祈求来年的人畜平安、生活富裕。“观经会”是土族地区各大藏传...
