-24-从《世说新语》看魏晋时代的官场腐败李世忠（兰州大学，甘肃兰州）730070摘要：《世说新语》作为记录魏晋时代历史面貌的珍贵资料之一，有大量反映其政治混乱和吏治腐败的内容。后人所推许的魏晋风流，与该时代的官场腐败也有着较复杂的关系。魏晋官场腐败的产生和该时代的文化背景、政治结构也密不可分。关键词：政治斗争；腐败；魏晋风流；疯狂享受中图分类号：I242.1文献标识码：A文章编号：－－－16720520(2002)06002405作为中国早期的志人小说，《世说新语》（以下简称《世说》）反映汉末魏晋时代社会生活的深广度是空前的。它“虽系小说家言，未可直以小说视之。其于魏晋社会政治、哲学、宗教、文学以及士人之生活风貌、心理状态，莫不有真实记录。”[1]宗白华先生甚至将汉末魏晋六朝这个时期称为“世说新语”时代。[2]《世说》以其关注魏晋时期上流社会的特有视角，笔之所触，这一时代官场生活的方方面面势必成了它客观的反映对象。一就《世说》记述来看，举凡封建时代官场生活中所能出现的种种腐化丑恶现象，它都有反映。其记录魏晋时代皇亲贵族高官显宦政治生活时视角之宽广、笔触之生动传神，是最让人叹为观止的。首先是对统治阶层内部相互倾轧、结党营私等政治斗争的记录。皇室内部这种权力斗争在魏文帝曹丕初登帝位就已开始上演：魏文帝忌弟任城王骁壮，因在卞太后阁共围棋，并瞰枣；文帝以毒置诸枣蒂中，自选可食者而进。王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之，帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井无以汲。须臾遂卒。复欲害东阿，太后曰：“汝已杀我任城，不得复杀我东阿。”（《尤悔》）6这种骨肉相残对社会的危害还不甚直接。至西晋武帝司马炎死后，皇室因权力之争而引起的“八王之乱”，和随后的“五胡乱华”，给社会造成的灾难和浩劫在整个中国历史上都是罕见的。它也直接导致了西晋的灭亡。年月河西学院学报200212December2002第期6JournalofHexiUniversityNo.6收稿日期：2002-04-06作者简介：李世忠（—），男，甘肃庆阳人，兰州大学中文系古代文学硕士研究生，主要从事古文学研究。1969-25-因对皇权的觊觎而引发的当权者对反对派包括士人的杀戮，自魏齐王芳正始（年）以后240的二十余年里就没有停止过。整个社会及国家政局也因此动荡不安。嘉平元年（年），司马249懿发动高平陵政变，杀害魏大将军曹爽，名士何晏、桓范等同时遇害。《三国志·王凌传》注论及此次事件时称“同日杀戮，名士减半”。嘉平三年，司马懿之子司马师专权，杀夏侯玄、李丰等。司马师死，其弟司马昭于景元元年（年）指使贾充等杀魏帝高贵乡公曹髦，景元三年又260杀掉名士嵇康，其好友吕安也随后遇害。这些在《世说》中都有反映。直到东晋偏安江左，政局稍微稳定，官场中清除异己势力的活动也一刻没有停止过。在《世说》中，《雅量》记桓温设29鸿门宴欲除掉异己分子谢安和王坦之。《仇隙》和也记述了王敦与王丞、桓修与桓玄或同胞相38残或同族屠戮的史实。这种迫害，不仅搞乱了朝廷，而且也致同族间世代成仇。为谋取最高权力而起兵作乱的军阀典型是王敦、苏峻、赵王伦、桓玄等人。有的官僚虽未举事，但反心昭然，正应了那句“司马昭之心，路人皆知”的老话：殷仲文既素有名望，自谓必当阿衡朝政。忽作东阳太守，意甚不平。及之郡，至富阳，慨然叹曰：“看此山川形势，当复出一孙伯符！”（《黜免》）9裂地而治之心皆因执掌朝政的愿望落空而起，和《规箴》所记庾翼欲做汉高魏武第二同出18一辙。清除异己力量的另一面是宠树同己。东晋开国名相王导可视作此种理论的代表。（见《尤悔》）谢琨与周的一次对话也很能说明问题：7谢幼舆谓周侯曰：“卿类设树，远望之，峨峨拂天表，就而视之，其根则群狐所托，下聚溷而已。”答曰：“枝条拂青天，不以为高；群狐托其下，不以为浊；聚溷之秽，卿之所保，何足自称！”（《排调》）15其他如《贤媛》和《言语》等所记都是王导所谓“宠树同己”的显例。11其次是反映官僚阶层的暴殄天物，穷奢极欲及其尸位素餐。后代的腐败分子，如果要在小说作品中去数典追宗找其远祖的话，《世说》实在太值得他们重视了。《世说》的编撰者确实以其非凡的语言表现能力...
