我思、我行，故我在李惠军今天汇报的题目叫“我思、我行，故我在”。近代法国哲学家、数学家、物理学家、解析几何学奠基人之一笛卡儿有句名言：“我思，故我在。”之所以在这句话中间又加上一个“我行”，是因为受教育家孔子“学而不思则惘，思而不学则怠”的启发。教师的事业既是思想的事业，更是在思想驱使之下践行的事业。特别是在新课程改革的特殊背景下，当课程结构、课程思想、课程目标等发生新的革命性变革的时候，教师的工作就更是一项具有反思性、复合性、发展性的专业化职业。所以，我把今天汇报的核心概念和关键词定位于“我思、我行，故我在”。我绝对不敢妄称自己有什么思想，这是一个完成时态，也是一个名词。但是，我一直鞭策自己要进行思想，这是一个未来时态，也是一个动词。佛教信徒所追求的最高境界是不生不死的“涅槃”境界，就是说达到了一种大彻大悟、完全超脱于红尘的忘我境界；道教信徒修身养性要达到的则是如庄周梦蝴蝶，不知是我梦蝴蝶，还是蝴蝶梦我的仙境。实际上这些境界无一不是修炼的结果：一是思想的修炼，二是行为的修炼。所谓“面壁十年图破壁”。生活在13世纪的基督教哲学家阿奎那提出，要实现自己人生的幸福，必须通过实践信仰、希望和仁慈这三种宗教德行，才能达到上帝所赋予的善的本性。其实说的都是思想和践行。我要表达的第一个想法是：要学习理论，但不能迷失而“无我”上海市进才中学退休老校长袁小明教授曾经对我说：“教书，本是搏人生。从平实中搏出睿智，从调侃中搏出幽默，从钝滞拙讷中搏出淋漓尽致的深刻，这才是教师的人生。”细细品味这位智者的话，我觉得其中的要义就在于：教师要思想！两年多的新教材教下来，觉得很累，真的有些知识浅薄和江郎才尽的感觉。教书本身就是一种厚重的思想之学。它是要靠丰富的底蕴、理性的境界、高尚的情怀和辩证的智慧去完成的事情。知识是一种力量，思想更是一种力量。当思想敏锐地走动时，教学时空坐标中所注入的生命关照这个伟大的主题才能涌现出来。一段时间来，在一种全新的理念与愿境氛围下，我们的课堂教学似乎正在形成一种全新的语境和令人眩晕的教学场景——不知所云的互动、游移离散的论辩、华丽彩排的包装、眼花缭乱的手段等等。鲜活的学科知识以及学科体系之内所潜藏的厚重、深刻、哲理，在层出不穷的教育术语和政治天条的“引领”和“辅助”下，显得如此苍白与浅显。也就是在这种情况之下，人们常常忽视了学科教学中一个最本真和最重要的问题——对学科领域本身的研究，学科动态信息的追踪，以及课堂教学中诸如讲授艺术、逻辑分析、语言表达等“内功”的修炼和积累。由于新的理论并没有内化为历史教师自身的智慧，所以也就很难真正改变教师的教育行为并有效地指导我们的教学实践。这种思想上的从众心态和从势心态，实际上也从一个侧面反映了我们的教学开始逐步走向了一个新的没有个性与风格的时代。其中一个重要的原因就是缺乏作为教师的设身处地的独立思想。我是一个不学理论的人，因此也缺乏对于教育理论的敏感。记得2005年的一天，我曾经与一位知名的学科教育论专家抬杠，其中我说了一句对于教育理论大不敬甚至是犯上作乱的话：“中国教育的悲剧就在于我们这些泥腿子教师缺乏武器的批判，在从事着日复一日的课堂教学，而你们这些教育专家却在课堂之外掌握着批判的武器，从事着雾里看花的引领。”就差一点说：“当你们在为老师开设的讲座中，高谈阔论如何在教学中调动学生的积极性，提高学生的学习兴趣的时候，那些教义般的原则和令人眩目的理论，已经让人无所适从和昏昏欲睡了。”这些话当然是非理性的气话，是自己理论学养肤浅的表现。但是，大家仔细想想，有没有点道理呢？20世纪90年代，北京有一位堪称大师的小学语文老师，她有个本领，那就是在小学识字教学中，在不增加学生负担的情况下，把5年的生字在3年多时间全部教完，而且学生的成绩明显优异。于是，包括各方面的专家学者都来了，在听了一点课，并与这位老师多次交流之后，专家们就她的教学进行理论研究，撰写了好多本大部头的教学论专著。全国许多小学老师都在学习这些专著，但是一看不懂，二不会用，三用了没效果。...
