音乐人类学西府曲子研究与意义VIP免费

下载后可任意编辑音乐人类学西府曲子讨论与意义音乐人类学西府曲子讨论与意义人类学是讨论人类的体貌特征、类型及其进展变化规律的学科。音乐人类学是指运用当代文化人类学学科的理论及方法对音乐进行讨论的一门学科，这一观点由美国学者梅里亚姆提出。近年来，其内涵不断扩展和延伸，西方学术界又将这门学科的主流倾向定义为：“在地方性、区域性或全球性的背景中，讨论音乐的社会和文化功能。另一方面，传统倾向仍然存在，即在相关的文化背景中讨论音乐本体。”[1]因此，音乐人类学是把音乐学和人类学结合起来，运用文化人类学的方法和理念讨论音乐文化。西府曲子，在当地又被称之为秦曲或清曲。作此名称，是因为西府曲子是陕西曲子的重要组成部分，主要流行于陕西宝鸡、凤翔、岐山、眉县、扶风、千阳、麟游等西府区域。一、西府曲子的演变和进展西府曲子的起源没有确切的文字记载，因此做出精确的推断是比较困难的，但因为宝鸡古称陈仓、雍城，是炎帝故里和青铜器之乡，是关中平原城市群的重要节点城市下载后可任意编辑所以，宝鸡地区自古以来就有深厚的文化积淀。《诗经》里的《秦风?渭阳》中“我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之?路车乘黄……”等，都与宝鸡地区有很密切的关系。根据“西府曲子之王”郑文显的祖父——清末举人郑筱斋的记录，西府曲子原来是秦穆公宫廷中的一种“宫曲词”，有两种形式：由乐工、词工演唱的“正宫调”和由歌童、舞女演唱的“小宫调”。曲子的正式形成可以追溯到隋唐时期，经过长期的选择、加工和演变，它主要流行于城镇和集市间，经过民间艺人的广泛填词，在当时被称为“曲子词”。曲子词在流传演变的过程中，到北宋时期，受到民间说唱艺术的影响。到了元代、明代以及清代初期，民间曲艺和戏曲成为陕西西府地区最为活跃的曲种之一。在当地常常会有聚会沟通技艺，一些艺术家不但收录曲目、积极编创大量曲目，还成立了“曲子讨论会”，收集整理创编了西府曲子的常用形式：如《打枣杆》《卖杂货》《闹五更》等。曲子社进展到了高峰阶段，凡有庙会，就会有诸多的曲子班社相邀斗台，场面宏大喧闹非凡。解放后，西府曲子的斗台形式成了一种民俗活动，不仅曲子社之间相互斗台，而且还与地方其他剧种争相斗台，比如秦腔等在这种形式下，艺人们不断地提高自己的演唱水平和艺术文化修养，同时也促进了地方音乐文化的沟通进展。建国后，由于经济文化水平的提高，西府曲子更加活跃，而且下载后可任意编辑被搬上舞台，受到了群众的欢迎和喜爱。由此，我们可以看出，西府曲子萌芽于先秦，形成于汉唐，进展于宋元明盛行于明清时期，在长期不断地进展过程中，不断地吸收其他各民间艺术形式，而最终形成了现在的“曲子戏”。二、西府曲子的生态环境宝鸡，古称陈仓，陈仓以古陈仓山（今名鸡峰山）而得名，又因鸡峰山有“晨宝鸡鸣”“鸡鸣之端”“石鸡啼鸣”之祥兆而改名为宝鸡，此名沿用至今。[2]一个地区文化与生态环境的关系，与文化的形成机制和生态的维护机制密切相关。任何一种文化的产生和进展都与其外部生态环境、内部文化环境和社会制度密不可分，文化都需要从周围的自然环境中猎取生存的物质。环境选择就是一种文化选择，文化选择亦是一种环境选择。在许多人类学家看来，“文化是人类与环境互动的媒介，文化是人类生存不可或缺的部分。假如没有文化、人类就无法从环境中猎取其赖以生存的物质资源和社会资源”，[3]这也是文化人类学关注的重要内容。宝鸡位于陕西省关中西部，地理位置属于陕西、甘肃、宁夏、四川的结合地带，而西府地区，处在渭水流域，关中西部。宝鸡自古以来就属于雍州之城在商代是岐周之地，后来成为周的都城。所以，宝鸡地区下载后可任意编辑特有的地理、自然环境为其自身的进展制造了便利的条件宝鸡地区是中华民族的文化发源地，有着深厚悠久的历史积淀和文化底蕴，与宝鸡地区邻近的西安是十三朝古都，这使得宝鸡地区社会环境比较安定，周边民族相处也比较和谐，这些自然环境和文化环境都对日后西府曲子的形成和进展奠定了深厚的基础和产生了积极的影响。三、西府曲子的歌唱内容传说西府曲子原来是秦穆公宫廷中的一种小曲，叫“宫曲词”。...