2024《论语》读后感_27VIP免费

2022《论语》读后感《论语》读后感(汇编15篇)仔细读完一本名著后，大家对人生或者事物肯定产生了很多感想是时候抽出时间写写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？下面是我整理的《论语》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《论语》读后感1[原文]子夏曰：“君子信而后劳其民。未信，则以为厉己也。信第1页共77页而后谏。未信，则以为谤己也。”《论语》[今译]子夏说：“君子要等在民众中建立信用了再来劳动他们，假如没有建立信用，他们将会怨他有意加害犯难;君子要等他的君主信任他了，才能再对君主有所规谏。否则君主将可能怪他有意谤毁了。”[解说]要当好一个“君子”，要真正担负起一个“士”的责任，完成其使命，“君子”应严格要求自己，对上对下都要建立信用。取信于民，才能够获得老百姓的支持与拥护;取信于君主，你的正确的主见与建议才能被君主认同与接受。本人以为，除了上下以外，与自第2页共77页己的同僚之间，与挚友之间，建立信任与信用同样特别重要。子夏的“信而后劳其民”的思想与主见，无论是在古代还是在现代都是相当先进与主动的。古代的“君子”与“民”之间是一种统治与被统治的关系，在人格与社会地位上都是不同等的，但子夏却提出要在“君子”与“民”之间建立“信”的关系。认为作为统治者的“君子”，只有作出表率、主动取信于民，才能获得“民信”，才能获得老百姓的支持与拥护。延长的问题是如何建立“民信”了?这当然离不开“君子”对“民”的教化与引导，这与孔子提出的“民可使由之;不行使，知之”(《泰伯篇第八》)的精神是一样的。第3页共77页“信而后谏”，则是提出了“君子”与“君主”间的行政互信问题。作为“君子”要取得“君主”的信任，首先得“忠”人之事，对君主要“忠”，才能取得“君主”的信任。孔子也说过“事君，敬其事而后其食。”(《卫灵公篇第十四》)当然孔子认为“臣事君以忠”的前提条件是“君使臣以礼”(《八佾篇第三》)，“君主”首先要按“礼”办事，也就是要按制度办事。否则的话，儒家的主见便会象孟子所说那样“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”(《孟子·离娄下》)了。子夏在本章提出了一个“民”、“君子”以及“君主”三者间的第4页共77页关系模型问题，子夏认为，要维系好三者的关系，有个核心的东西就是“信”。所谓“民无信不立”，假如一个社会没有“信”的话，是无法正常运转的。而这个“信”的建立要靠“君子”的努力，要靠“君子”的修身进德。秦国的“商鞅变法”就是从“立木求信”与“徙木为信”起先的“商鞅变法”其所以能够胜利，是因为：一方面“变法”取得了当时的秦国君主秦孝公的理解与支持(这就是“信而后谏”)，另一方面，变法取得了平民的信任与支持。对上对下都建立了信任关系。而商鞅本人最终惨遭“车裂”，也是因为他的变法触犯了旧贵族的利益，以第5页共77页及秦惠文王的猜忌，他与秦惠文王及旧贵族之间无法建立起信任关系所致。《子张篇第十九》主要的话题都是围围着“士”的责任、使命与德行而绽开，从本章子夏论“信”可以看得出来，“士”(此处的“君子”即“士君子”，亦即“有位之士”)在古代社会政治生活中的地位与作用。《论语》读后感2于丹教授说：“《论语》教给我们许多处世的方法，做人的规则这些道理有时候很朴实。《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我第6页共77页们的方法有时候透着一些变通，它告知我们一种做事的原则和把握原则的分寸。其实我们今日总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有许多时候一个事情的判定不简洁是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。其实有许多事情应当是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丢失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。”现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必需面对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位是一样的效果，那么，第7页共77页在现代生活里，我们该如何把握为人处事的分寸？当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？面对自己亲近的人，我们又该驾驭什么样的原则...