2019届高考历史二轮专题综合训练：古代中国的传统思想、科技与文艺1/14古代中国的传统思想、科技与文艺1．(2018·4月预测押题卷Ⅱ)春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子(A)A．努力使礼制与时代相适应B．试图推动宗法制度的复兴C．淡化了礼制中的等级观念D．对墨家思想的吸收与转化【解析】“以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识”说明孔子诠释礼的目的是符合社会时代的需要，A项正确；礼的目的是恢复周礼，B项错误；礼提倡等级制度，C项错误；墨家思想产生于战国，孔子生活在春秋，孔子不可能吸收墨家思想，D项错误。2．(2018·北京卷·12)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力；战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸⋯⋯以德行仁者王”。他的观点(C)A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础【解析】根据题干可知，甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征伐，排除A项；结合所学知识可知，“无为而治”是道家的观点，与儒家孟子的观点不符，排除B项；“以力假仁者霸⋯⋯以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人可以使天下归服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化，故选C项；宗法制度强调的是血缘关系，与题干中孟子的观点不符，排除D项。3．(2018·云南一模)汉武帝中期，董仲舒针对当时频繁发生的火灾，起草了一份奏章，用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒，欲将董仲舒斩首，旋又下诏赦免，但董仲舒江都王相的王相被罢免。这表明(C)A．统治者放弃儒家学说B．迷信思想已日渐式微C．皇权受到儒学的影响D．皇权与相权继续冲突【解析】统治者放弃儒家学说与史实不符，故A项错误；儒家天人感应思想吸收了阴阳五行家的迷信思想，故B项错误；“董仲舒针对当时频繁发生的火灾，起草了一份奏章，用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒，欲将董仲舒斩首，旋又下诏赦免”表明皇权受到儒学的影响，故C项正确；皇权与相权继续冲突与材料的内容无关，故D项错误。2019届高考历史二轮专题综合训练：古代中国的传统思想、科技与文艺2/144．(2018·南充三模)在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。这种“礼制”(B)A．突出天命的神圣性和绝对性B．以道德教化来稳定统治秩序C．为专制集权提供了理论基础D．儒家天命思想学说开始确立【解析】根据材料和所学知识可知，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，在董仲舒的建议下，形成三纲五常的为人处世的道德标准，通过确立基本的礼制模式以道德教化来巩固君权，维护统治秩序，故B项正确；A项不符合材料主旨，排除；为专制集权提供理论基础的是法家思想，排除C项；D项“开始”表述错误。5．(2018·太原二模)律学是中国古代对法律注释讲解的学问。唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典，宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。这表明唐宋律学(B)A．体现了三教合流的特点B．延续了以礼入法的传统C．凸显律学哲理化的趋势D．适应了中央集权的需要【解析】题干只体现了法律与儒家思想，故A项错误；据题干中“唐朝律学的学习内容⋯⋯儒家经典”、“宋代的学习内容⋯⋯还有儒家经术”并结合中国古代法律的以礼入法的特点，可推知B项正确；题干中“律学是中国古代对法律注释讲解的学问”，是一种注解，非哲理，故C项错误；中央集权即体现地方无条件服从中央统治，题干未提及，故D项错误。6．(2018·天津卷·1)朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法(B)A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统...
