2022孟子读书笔记孟子读书笔记读完一本经典名著后，大家对人生或者事物肯定产生了很多感想须要回过头来写一写读书笔记了。那么你真的会写读书笔记吗？下面是我为大家收集的孟子读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。孟子读书笔记1“殷鉴不远，在夏后之世”，是孟子借用《诗经》中的一句话，意思是殷商可以借鉴的教训并不远，就是前一代的夏朝（夏桀）。这第1页共65页是《孟子》一书里《离娄（上）》中孟子针对君王治理国家要效法先王的仁义之道，将仁爱之心与法度结合起来的施政理念的论述。孟子先以“不以规则，不能成方圆；不以六律，不能正五音；不以仁政，不能平天下。徒善不足以为政，徒法不足以自行”及“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣“。强调了从正反两个方面都要效法尧舜之道，要以此为榜样，否则对国家和社会的危害是不行估量的，所谓“殷鉴不远，在夏后之世”，此之谓也。这突出地表现了孟子借鉴历史阅历教训来告诫统治者不行“有违王道”，并借孺子之歌（童谣）：沧浪之第2页共65页水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足（澄澈的沧浪水洗我的帽缨，浑浊的沧浪水洗我的双脚）以及孔子对此的评论：小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。（学生们听好了！水清就洗帽缨，水浊就洗双脚，这是水本身所确定的）孟子由此发出感叹：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不行活。”孟子采纳了先疑后决的方法，首先提出了问题引起警觉，接着又引用具有对偶句的童谣，通过沧浪之水的清浊对比，说明人被尊崇或被轻贱皆是由其本身的善恶造成的，从而引申说明白人的荣辱，家庭的祸福，第3页共65页国家的存亡都是自身缘由造成的。“殷鉴不远”，“没有规则不成方圆”被流传下来并广泛的运用但深悉其原意及出处，对我们了解孟子思想及其“仁爱”，“王道”的理念是非常有益的。孟子读书笔记2《孟子》的作者孟子，字轲，是战国时期鲁国人，中国古代闻名思想家，教化家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合第4页共65页称为“孔孟”。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子的文章说理畅达，气概充足并长于论辩,逻辑严密,尖锐机灵,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论。书中有的很多流传千古的名言警句。如孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也;二者不行得兼，第5页共65页舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟(通"避"，下同)患者，何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。人的本性虽然善，但是有时侯也会迫于本性的情势与欲望，作出非善的行为来，这样就失去了自己的本心。人在生与义两者不行兼得第6页共65页时，就应舍生而取义。生命是我所宠爱的，但我所宠爱的还有赛过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。因此我们就该为自己的志向而奋斗。孟子读书笔记3晚上，我从书柜里抽出了一本《名人故事》，读了起来，书中有一篇描述孟子小时候读书和学习的故事，深深吸引了我。从这个故事中，我对读书学习有了更深的体会。故事主要的内容是：孟子很小时候和母亲相依为命，母亲很重视第7页共65页儿子的教化，一心想把孟子培育成一名有学问的人，可是孟子总爱贪玩，没有...
