信仰，不可缺少的精神支柱炮火纷飞的战争岁月，老英雄李文祥为什么能够出生入死而不惧，国家建设的和平年代，他为什么又能功成身退不索取？谈到牺牲，他说“锯响就有末儿，战场上哪能不死人呢。真死了就死了吧，反正是为人民而死。”问起待遇，他说“没待遇，我不要待遇。”话语质朴却重若千钧，让我们为之动容、为之震撼：这，就是信仰的力量！自古以来，那些杀身成仁、舍生取义的仁人志士，都是有着坚定信仰的人。“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，是因为有着信仰的支撑；面对敌人的严刑拷打和死亡的威胁，方志敏高呼“让我投降？休想！你们只能砍下我的头颅，决不能动摇我的信仰！”更是来自信仰的力量！著名诗人惠特曼曾经说过：“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。”在他们看来，为了崇高的理想而牺牲自己的生命，值得！贫穷、困苦乃至牺牲生命并不可怕，可怕的是丧失人格，是背弃自己的信仰。信仰是人生的定力。社会像大海，人生像一叶小舟，在颠波动荡的生活海洋中，人如果缺少一份定力，就像船没有锚一样，随着漂泊而找不到自己的港湾。特别是在五彩缤纷的商品大世界里，在喧嚣的人群中，到处充满了刺激和诱惑。这些感性的东西放着诱人的光芒，挑战着人们的理性和道德观念。在市场经济的汪洋大海里，一个人如果没有一定的定力，就会被淹没在多元价值取向中而丧失真正的自我。而这个定力从哪里来？从根本上说，来自人的信仰。正是因为有了信仰，李文祥才能做到心态比较好，心比较平，境界比较高。革命战争年代出生入死，和平建设时期又能够安贫乐道不求索取。这就是省委书记卢展工所讲的平凡之中的伟大追求、平静之中的满腔热血、平常之中的极强烈责任感的“三平”精神。信仰确定人生的方向。有了确定的信仰，也就有了确定的价值和确定的人生目标。确定一种信仰，实际是为自己树立了奋斗的价值目标。美国著名思想家弗洛姆曾经说过：“信仰是一个人的基本态度，是渗透在他全部体验中的性格特征，信仰能使人毫无幻想地面对现实，并依靠信仰而生活。”信仰作为一种人生基本态度，就是人生价值观念的整合，对人的行为选择具有定向性功能。因为有了革命信仰，李文祥对每次选择都能够义无反顾，识大体，顾大局，从不考虑私利，甚至宁肯损失私利，只为遵循一个原则：响应党的号召，服从国家的需要，符合人民群众的愿望。相反，那些失去信仰的人生，常常会迷失生活方向；失去信仰的民族，必定难以拥有恒久的前进动能。而一个失去信仰的政党，更不会持久地赢得民心和大众的力量。为信仰而奋斗，就是为人生的最高价值而奋斗。信仰会为人提供关于人生行为善恶的最高标准。一代又一代共产党人，用鲜血浸染了自己的信仰，用生命守护着自己的信仰，用飞扬的青春书写着人生的信仰。由此，共同成就了中国共产党伟大的凝聚力、影响力和号召力。信仰是人生意义的整合。人是需要一个整体性的人生目的和生活方式的，也就是说，人生需要一个明确的、终极的奋斗目标来作为价值上的终极关怀。这样才不至于使人生在一个漫无目的的精神荒原上游荡。文明总是以某种信仰为前提的，信仰的实质是最高价值的设置，现代文明的危机究其实质就是信仰危机。在谈到人生需要信仰时，心理学大师荣格曾经说过：“尽管大多数人并不知道为什么身体需要盐，但每个人都出于一种本能的要求而摄取盐分……大部分的人从记忆难及的洪荒时代起就感受到了一种信仰的需要，需要信仰是一种生命的延续性。”信仰及其所带来的终极价值关怀是人生之必需，甚至可以说，有没有一个终极性的目标的关照，是人生有没有意义、是否感到充实的关键，是人和动物的重要区别。丧失了最高价值或者丧失了对最高价值的价值感，就必然会导致价值虚无主义。信仰是人生意志的源泉。大家都记得方志敏烈士的故事，他被捕后，敌人百般诱惑和恐吓都未能使他的信仰动摇。他在死神随时可能降临的敌牢里写下了这样的豪言壮语：“抛弃自己原来的主义信仰，撕毁自己从前的斗争历史，訇的一声，跳入那暗沉沉的秽臭的污水潭里去，向他们入伙，与他们一块儿去抢，去掳，去刮，去榨，去出卖可爱的中国，去残杀无辜的工农……那...
