净土大经解演义（第四七０集）2011/6/26台湾高雄档名：02-039-0470诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第五百九十一面第六行，从「以下数句经文」，从这里看起：「以下数句经文，重明自他二利与平等说法之德行，因游刹度生均不离说法也。但说法不能离自觉，故下云：舍离一切执著，成就无量功德，以无碍慧，解法如如。重明自利之行圆满。此四句以舍离执著为首者，因此实为入道之关键」。昨天学到这个地方。这个里面的意思很深，也非常重要，真正想入门、想契入佛的境界，这是一个关口，关键的所在不能不知道，就是舍离妄想执著。经文说了前、说了后，当中省略掉，一定包含在其中，如果具体而言，那就是舍离妄想、分别、执著，《华严经》给我们说这三桩事情，统统都舍离掉了，「当下便是如来智慧德相」，这世尊在《华严经》上说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，全都证得了，这句话是大圆满，全都给我们说出来了。妄想是无始无明烦恼；分别是尘沙烦恼，尘沙是比喻，就是烦恼之多，分别给你带来烦恼之多，就像尘沙一样，数不尽的；再底下一个，就是见思烦恼，《华严经》称为执著。所以执著就是见思烦恼，分别就是尘沙烦恼，妄想就是无始无明烦恼。这个东西不能不放下，这三样东西不放下就不能证得。要想证得那你就一定得放下，只要一放下，当下便是如来智慧德相。这是什么？成佛了，究竟圆满的佛果。「故经续云」，这经上接著说「成就无量功德」，只有如来果地才是真正成就无量功德。从这个意思我们就能体会到，念佛重要，重要在哪里？这一句佛号，原来就是诸佛如来无量劫中成就的无量功德，以此功德加持给我们。你念一句阿弥陀佛就加持一次，念两句就加持两次，诸位细心去思惟观察，是不是这个样子？如果是的，如果是真的，我们再也不怀疑。这是真实的，不但是真实，真实当中的真实，决定不是虚妄。让我们联想到，这部经、这部注解跟佛号的意义、功德是相等的，世尊为我们介绍，这是阿弥陀佛无量劫修学的功德成就。我们将这个经念一遍，就得到弥陀如来无量劫的功德成就加持；我们起个念头，真正想往生极乐世界亦复如是。所以佛在这经上常常说，「功德不可思议」，决定不是假的。「无碍慧者，指圆融通达之佛慧」，我们要特别重视「圆融」这两个字，为什么？我们确确实实起心动念、言语造作，六根接触六尘境界就是不会圆融，所以跟六尘境界的关系不好，关系要好，哪来的灾难？关系好，不可能发生灾难，发生灾难自己一定要知道，我们的关系没搞好。人与人之间冲突、矛盾，有了误会，什么原因？关系没搞好，不知道圆融，没有通、没有达。要怎样才能够圆融通达？当然最好是妄想分别执著全放下，那就没有一样不圆融，没有一样不通达。烦恼习气没有放下，你就得修忍辱波罗蜜，你得要学习拓开心量。拓开心量是必须要修的，为什么？古大德常说「量大福大」，如果心量不拓开，你的福报就有限，你没大福报。大福报第一个条件是大心量，佛福报之大没有人能跟他相比，原因是什么？他的心包太虚，他的量周沙界。我们一听，自叹不如，我没那么大的心量，你就没有他那么大的福报。如果真正要想得大福报，这心量不能不拓开。下面说《魏译》，这个无碍慧，「《魏译》作无碍智」。「《大集经》云：无碍智慧无有边，善解众生三世事。」这是《大集经》两句偈，说明无碍智慧它起的作用，对於一切众生过去、现在、未来全知道。「又《法华经化城喻品》：如来无碍智，知彼佛灭度，及声闻菩萨，如见今灭度。」这个灭度意思也是很深，什么叫灭？什么叫度？灭是烦恼习气灭了。放下执著，见思烦恼灭了，成阿罗汉，这是度的意思，把他从凡夫地度到声闻地。分别、尘沙烦恼断了，把声闻缘觉提升到佛菩萨，这也是度，度他成菩萨，度他成佛。如果再向上提升，把起心动念放下，这就是灭无始无明烦恼，帮助菩萨证得平等法身，他是实报土里面的法身大士，这是灭度的意思。在四谛里面，因为只用一个字，苦集灭道，就是四谛里的灭，灭谛。无碍智慧能知佛灭度、声闻灭度，见古佛如见今佛，为什么？因为在这个境界里头，时空没有了，时间没有了，没有先后，事情的发生就在当下。《华严经》上跟我们说过，「十...
