《己所不欲，勿施于人》教学设计班级：高二（1）教师：丁绪华时间：二〇一四年五月十三日星期二【教学目标】一、理解字词语句，反复诵读。二、围绕“己所不欲，勿施于人”梳理、概括选文内容，引导学生读出自己的思考感悟。三、反躬自省，提升道德修养。【教学重点】一、梳理重点字词，准确理解选文意思，反复诵读。二、研讨交流，质疑问难，引导学生读出自己的思考，丰富学生思想，提高学生思辨能力。【教学难点】《论语》阅读方法的探索【教学方法】朗读讨论【教学用具】投影【教学过程】一、温故知新。《当仁，不让于师》让我们更深入地理解了什么是老师。《知之为知之，不知为不知》让我们以“吾生也有涯”更勇敢地面对“知也无涯”。《天下有道，丘不与易也》中让我们看到孔子不仅是谦谦君子，也是志士仁人。温故而知新，我们能在“己所不欲，勿施于人”中看到同样的孔子。二、如切如磋，如琢如磨。（一）梳理字词，理解句意，反复诵读。（二）研讨交流，质疑问难。1．交流“己所不欲，勿施于人”之“不欲”。说说你的“不欲”。最近一次伤害别人是因为什么？伤害之后呢？青少年接受各种规范的约束是必要的，但在《论语》中“己所不欲”更深刻体现了孔子从人的普遍情感出发培养道德，将个人道德追求诉诸人类美好本真的心灵。道德培养从来不是强制而是顺应，顺应人的内在情感发展人的美好情性，以自己的需求或是厌恶来推求他人的需求或是厌恶。2．比较“己所不欲，勿施于人”与“己欲立而立人，己欲达而达人”。异：由“己所不欲，勿施于人”到“己欲立而立人，己欲达而达人”，由否定式的约束发展到主动追求个人道德品质的提升；由遵守外在规范的约束，发展到将外在约束内化为自己的道德修养。同：“为仁由己，而由乎人哉？”“能近取譬，可谓仁之方也也已。”课本：自己想要站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。1杨伯峻先生《论语译注》：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，儒家始终将仁德的根源种植在每个人的心灵深处，人皆可以为尧舜，人都可以立足于心灵的仁厚去培养巩固发展善德。没有赞美和奖励，出于本心之善去帮助别人；没有感谢和回报，出于自身对幸福的渴望从而把别人的幸福放在心上。（三）不愤不启，不悱不发。1.仁远乎哉？——我欲仁斯仁至矣。2.仁远乎哉？——任重而道远。“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”人生的境界高取决于“觉解”的程度，在儒家的觉解中，做一件仁德之事，其意义不仅仅在这一件事本身上面，不仅仅是不伤害一个人或者帮助一个人，更在于以“仁”的具体行动改变着这个“不仁”的社会，仁者可以让不仁者远远走开，仁者可以影响不仁者，一件件仁德之事逐渐建立起一个仁德的社会。浙江杭州老人救下溺水者之后要求表扬，要求媒体采访，只是感叹“道义”溺于水无人施救；老人要求表扬，其实是救人之后又一次奋身去救被滔滔金钱大潮淹没的道义。老人有更高的觉解，救人便有了更深的意义。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，或者以社会规范约束自我，或者以一己之行动奉献社会，儒家之“仁”必然由“独善其身”走向“兼济天下”，儒家一直将天下装在自己心中，“吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”，孔子“知其不可而为之”的精神一直延续在我们民族精神文化的血脉之中，不知影响了多少富有责任感的仁人志士。“己所不欲，勿施于人”不仅仅是一种行为要求，更是一种人生理念，当我们觉解其中意义，每一次向善的行动都具有了不同寻常的意义，这恐怕也是快乐的来源吧？贤者才有这样的快乐，觉解深者才有这样的大快乐，忧以天下乐以天下，这忧与乐不就是鲁迅所说的悲痛者和幸福者吗？三、一以贯之。子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯！子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已。对“仁”，孔子的思想至少分为两层：一是不因为自己处境顺利或者艰难而改变对“仁”的追求，二是不以“仁”的境界来评判追求“仁”的态...
