第9章思想一统科举“隽永”八股文正面的影响第一，从考试自身角度来看，八股考试仍不失为一种防止作弊、确保考试标准化和公平化的有效手段，有利于“公正”、“公平”与客观地选拔人才。自从有了考试，就会有人作弊，考试与作弊好似一对孪生姐妹，形影不离。从隋唐开创与确立科举考试起，作弊就不绝如缕。宋代在科举制的完善方面作出了巨大贡献：糊名制、誊录制、锁院制，等等一系列的制度和措施都在反作弊方面起了很大的作用。但即使是这样，还是有人作弊，在试卷开头或当中或结尾处多写一些虚词或什么符号作个标记，串通好主考官共同舞弊，真是花样百出，让人防不胜防。明初朱元璋君臣借鉴宋代的经验教训，为了根绝舞弊，除继承宋代的糊名法誊录法等措施外，还在科举考试文章的内容和格式上作出规定——必须按八股文体写作，不许滥用虚词，更不准作什么符号标记，否则就要以“关节”论处，以此来彻底杜绝作弊（《明太祖实录》卷160）。这种做法的出发点是好的——确保考试的公平性，事实上也较大程度上实现了公平化。第二，减省评卷工作量，使评卷规范化、标准化。科举考试之所以能够替代察举制最主要的内在原因，就在于科举考试以考试的客观性来代替察举的人为主观性，确保人才选拔的公平性。问题是考试是人为的，既然是人为的，主观性与客观性就不易把握，加上中华文化与汉字系统本身的信息不确定性（一字多音也多义），所以要做到真正的客观化恐怕是不易的。宋代时没有后来的八股考试文，一般来说，一场考试下来，试卷堆积如山；更有评卷没有统一的标准答案（除了客观考试题以外），阅卷的主观性较大，确实也很难真正做到公平化。明初朱元璋君臣鉴于宋代科举的毛病进行改革，以八股文体作为统一的科举文章的格式（《明太祖实录》卷160）。600年前的明朝人可没有现代人这么省心用计算机来“批阅”试卷，也没有ABCD选项读题软件，但他们推行八股文，将文章分为8个部分组成，并用标准词去连接，又限定字数300字以内。这样下来，一般来说，一眼瞄去，大致能看出文章的优劣高下，这就不仅减少评卷工作量，更有利1于评卷标准的“客观”化，减少了评分误差，可使评卷更加标准化、客观化。因此说，有人说八股文是中国古代一种理想的标准化的考试文体，确有几分道理。第三，在一定程度上还是能测出考生的真实水平。八股文的文体格式要求，用今天话来讲，考试必须具备中等左右的文化水平若你要想考好八股文这种特殊的“命题作文”，那就必须首先学习好传统文化的启蒙读物，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》，等等，有了这样的垫底后，才可学习和背诵“四书”、“五经”。据日本学者宫崎市定的统计，“四书”与“五经”共计431286字，要将这40多万字一字不漏背出来本身也是需要一定的功力和文化底蕴的。而明代科举首场一天之内就要写七篇“文章”，若你要胜筹，那么这七篇文章必须达到对句工整、合于声律，顺序敷畅。因此说，八股应试是需要相当的文化水平和文字功底，在一定程度上还是能测出考生的真实水平的。第四，做好八股文，还需要相当好的个人文化修养。明末思想家陈确曾这样论述道：“作八股文制法，能熟知古文之妙境，而俛就时文之恒矩，和养心性，体认题旨，开万古之胸，抒一己之得，则自然不今而今，不古而古，非时文而时文，非先辈而先辈。”（【明】陈确：《陈确集·作八股文法》卷18）文学家公安派领袖之一的袁中道认为：好的八股文“一题中每每自辟天地而造乾坤”（【明】袁中道：《珂雪斋集·成元岳文序》卷10）。为什么八股文最终成过街老鼠？既然八股文具有如些合理之处，那么为什么它会遭到唾骂，最终成为过街老鼠？我们从八股考试本身特征说起。八股考试有两个最大的特点，一是考试形式的标准化，另一个是考试内容的限定、划一。这是从正面角度来看问题的，那么从它们反面来看：第一，八股考试形式做到了标准化、客观化，但是形式越统一、规格化，标准化就越严密，离真正的公平就越远。因为它把不同的人强行纳入统一的模式之中在这样的严酷的模式之中，越有创造性的人才，就越有可能惨遭扼杀。明初开始推行的八股文实际上只是一种专门用于考试的特殊文体，...
