2008年第1期第19卷总第84期�民族教育研究JournalofResearchonEducationforEthnicMinoritiesNo.1,2008Vol.19GeneralNo.84[收稿日期]�2007-10-22[作者简介]�钟志勇(1974-),男(满族),宁夏银川人,中央民族大学教育学院讲师,博士。�民族教育与文化传承�学校教育视野中的民族传统文化传承钟志勇(中央民族大学教育学院,北京�100081)[摘�要]�学校教育是传递文化知识的活动,它是一个民族文化传承的主要途径,同时对提升民族个体对本民族文化传统的认知具有决定作用。然而,学校教育并没有很好地发挥出其传承民族传统文化的作用。文章在深入分析民族传统文化在学校教育中的作用及传承现状的基础上,强调只有通过学校教育才能系统传承民族传统文化。[关键词]�学校教育;�民族传统文化;�传承[中图分类号]G758�1��[文献标识码]A��[文章编号]1001-7178(2008)01-0109-04��教育的现代化不仅依靠现代化的教学方式和教育手段去实现,还应包括教育内容的合理化与全面。民族传统文化是教育内容的主要组成部分,对教育的发展具有双重意义:一方面,教育是传递文化知识的活动,是一个民族文化传承的主要途径;另一方面,教育通过培养人的活动得以实现,对提升民族个体认同本民族文化传统具有决定作用。而在当前教育现代化过程中,这两方面都有所缺失,进而造成教育现代化进程的桎梏和不前。一联合国教科文组织教育统计局1976年编定了�国际教育标准分类�,其中认为:�教育是有组织地和持续不断地传授知识的工作�,并表述�知识�这一基本概念的界说是指人的行为、见闻、学识、理解力和态度、技能以及人的能力中任何一种可以长久保持(而并不是先天或遗传产生)的东西。可见,其中所谓�知识�实际指的是文化。[1]因而,文化知识是教育得以进行的必要前提和基础,而各个民族,由于自身所处文化环境的差异,所体现的文化知识的侧重点也有所不同。例如:山区少数民族侧重于攀爬和对歌交流等,林区少数民族侧重于安全防火知识、辨别方向、射箭捕猎等,海边的少数民族侧重于潜水、捕鱼等。每个民族所生活的独特背景,创造出了具有独特民族风格的文化知识,教育在传承这些�知识�的过程中,却往往通过�规范�作为过滤网,将发生于原生态背景中的原生态文化一概滤出,只剩下一元的、主体的、标准化的知识内容,从而使民族传统文化被边缘化。比如,裕固族是西北地区一个具有丰富的文化传统的民族,其使用的教材以全国统编教材为范本,在其各级各类的学校教育课程中,几乎没有和该民族的悠久历史和丰富的传统文化相关的内容。在这种情况下,学生根本不可能系统掌握本民族的文化、习俗、历史、艺术,更谈不上传承自己民族的传统文化。学校课程如果远离学生文化背景和生活世界,会让学生难以适应,最终造成学生对学校的冷淡和疏远,表现出远离知识和反知识主义的行为。这样的课程不仅不能实现民族文化的传承,也不能有效培养学生从事生产和经济活动的基本能�109�力。并直接成为少数民族学生低学业成就的内因,也是厌学、辍学现象发生的直接原因。�选择什么样的文化知识作为学校教育的内容,并不能靠单一的、主体民族的评价标准,各种民族文化的存在与发展都有其合理性,各个民族传统文化间也有因其生成的背景差异而形成的不同风格,并不存在文明与愚昧之分。如果只因为习惯了现代器乐伴奏下的大合唱,就想当然地认为侗族大歌多声部、无指挥、无伴奏的和声是一种落后了的音乐表现形式,则未免过于偏执。2006年CCTV举办的青年歌手大赛原生态歌曲比赛就充分说明了这一点。同样,对民族传统文化也不能持僵化的、停滞不前的眼光,�对文化的认识,人类不应简单地采取优胜劣汰的评判标准。因为这中间既有人、财、物的投入不同,使某些东西尚未被充分开发;也有不同民族在文化适应性上的差异问题。所以,对文化知识的传授还不能采取一刀切的做法。一方面要尽量传授当前普遍认同的科学和文化知识;另一方面,要对尚不能做出否定判断的文化知识给予充分的尊重和宽容。�[2]二��与离民族传统文化越来越远的文化知识相应的是,现代教育所培养的人也在趋于模式化,全面发展的人才在实质上并没有得到很好的培养。相反,由于教育在评价方式、教育手段等方面的标准化,...
