《论语》十二章•儒家经典“四书五经”四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》孔子读准字音读准节奏读出韵味读出智慧逐字逐句文从句顺（一）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语·学而》注释:患：忧虑，担心。人：指别人。不己知：“不知己”的倒装，不了解自己，是否定句中代词宾语前置。之：助词，无意。不能：没有能力（才能）也：一样，相等译文:孔子说：“不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”这段话是孔子传授给我们的为人处世之道。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语学而》译文:子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”说话要真诚、谨慎、负责任。这是因为，一个人如果不说真心话，而喜欢用花言巧语来取悦于人，这是缺少仁德的表现；一个人如果信口开河,就很难践行诺言，这是不负责任的表现。译文:君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”译文:子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”译文:子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文'的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文'。”(二)子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？"子曰：“敏为好学，不耻下问，是以谓之文也。”译文:子曰:默识而理解,学习不知疲乏,帮助别人而不知厌倦,对我来说多么(如何)充实哉?有德行的人学习必然好问,问与学,是相辅相成的,不学就不能映证疑问,不问就无以拓展学识,只好学而不勤问,不是真正的善于学习的人。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”译文:子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着(敬仰)他。人都会犯错。错了怎么办？改！改错是人的高贵品性，令人景仰。但这不是人人都可达到的境界，所以子贡的话永远有很强的警示与鞭策意义。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”译文:孔子说：我曾经整个白天不进食，整个夜里不睡觉，把时间用于思考，但是徒劳无功，这样还不如去学习。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”译文:当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，（被管理者）也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求（被管理者）端正，那未，纵然三令五申，（被管理者）也不会服从的。子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语·卫灵公》译文：孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”用法：复句式；含贬义。所谓“人无远虑，必有近忧”，这就是一种因果循环。今日因是他日果，今天不为他日做打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容不作努力。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。译文:孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。坦荡之人不为事扰不为事忧，面无惧色依度而行；戚戚之人踱于事瞻于事形容枯槁于事，变坏于事。（三）子夏问政子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”译文:孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反倒达不到目的；只图小利，就办不成大事。”道理：做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。凡事都要讲究循序渐进。有了量变才会有质变，万不可焦躁，如果快速完成某件事，其效果未必会好，甚至大失所望，万不可急于求成。“”子曰：人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》
