教案人教版九年级鱼我所欲也 VIP免费

教案人教版九年级鱼我所欲也教学建议一、文章主旨本文是一篇阐述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德涵养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是缺乏取的。二、文章构造第一段：为人应舍生取义第一层：提出中心论点。第二层：舍生取义的道理。第三层：正反比照，阐述“义”重于“生”。第四层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。第二段：舍义以利确实是丧失本心。第一层：正面举例，证明“义”之存在。第二层：反面举例，提醒“见利忘义”。第三层：比照论证，提醒见利忘义确实是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。三、内容构造分析第一段本段可分为四层。第一层（“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”），第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因而舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高低。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。第二层（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，因而不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”确实是指“义”，“甚于死者”确实是“不义”。第三层（“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”），正反比照，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面阐述，用两个假设复句反咨询，假如人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面阐述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。第四层（“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”），这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它大概成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。孟子认为人的天性当然是求生而恶死，但世上还存在比生命更珍贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那确实是“义”与“不义”。“义”是人类最珍贵的一种品德，为了“义”，人们能够不避祸害，直至献出本人的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它能够协助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。第二段本段可分为三层。第一层（“一箪食”——“乞人不屑也”），从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这确实是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这确实是“义”的观念。第三层（“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”），从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，如此的做法，不过是见利忘义。第三层（“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”），运用排比句，以“乡”与”今”比照，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感谢而见利忘义，确实是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”确实是“羞恶之心”，确实是“义”。本段运用了举例论证和正反比照论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作比照，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，不管是“万钟”’，也不管是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比拟起来都是次要的。两次举例及在举例中比照论证法的运用，再一次深化地论证了“舍生取义”这一论点。四、写作特点1．谈论紧密，层层深化。文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面阐述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面阐述见利忘义是丧失...