达成普世价值的方法龙跃国兰州新区舟曲中学在不同人群、不同文化间的相互交往日益增多且不断扩大的全球化背景下，为社会达成普世价值提供一种有效的方法，应该说已是当下学术界的一项紧迫且义不容辞的任务。事实上，如何达成普世价值的问题并非始于今日，而是自古就有所涉及，只不过以往对这一问题的探讨尚未像今天这样明确、迫切而令人瞩目罢了。能够用于达成普世价值的有代表性的方法大致有四种，即金规则法、康德的普遍法则立法法、哈贝马斯的交往对话法、罗尔斯的重叠共识法。1.金规则法。金规则存在于各大文化系统中，通常都有否定性表述和肯定性表述两种形式，只不过其具体表述在不同文化系统中有所不同。中国文化的金规则是孔子的忠恕之道，被表述为“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。基督教文化的金规则被表述为“你不愿他人怎样待你，你也不要那样待人”和“对待他人如像你愿他人待你一样”。当代著名神学家、“全球伦理”倡导者孔汉思起草的《走向全球伦理宣言》提出，世界各大宗教和文化传统，尽管对于对错、善恶有着不同的理解，但无疑都遵循着上述两条黄金规则。《宣言》还根据早已存在于人类各大宗教文化传统之中的“不可杀人”、“不可偷盗”、“不可撒谎”和“不可奸淫”这四条道德禁令，针对当今世界的状况，提出了四项“不可取消的规则”：①“不可杀人”；②“不可偷盗”；③“不可撒谎”；④“不可奸淫”。可见，中西方金规则虽用语不同，但后者简直就像对前者的通俗解释。金规则法本是用于指导个人为人处世的，似与达成普世价值无关，但倘若人人都认同这一原则，那么，从中推出的处事观念或行为选择就是具有普世价值性的。金规则简单易行，但就达成普世价值而言，它却不能适用于所有的事务，因为对金规则的运用须以人的“同欲”为必要条件。例如，人们无法就“是该实行市场经济还是计划经济”的问题达成普世价值。2.康德的普遍法则立法法。康德没有直接谈论如何达成普世价值的话题，但其伦理学关于如何制定“普遍法则”，即不附加任何假设条件，能在任何时候都普遍适用于每个人的道德规范或“绝对命令”的立法法，就可以被看做是一种达成普世价值的方法。这一方法主要由三个命题构成：其一是“遵照你立意成为普遍法则的准则去行为”；其二是“你的行为要把你自己或任何别人的人格总是当作目的、而不是当作手段来对待”；其三是“你的行为要使你的意志所遵循的准则总能同时成为普遍的立法原理”。1这组命题的意思是：人是行为的目的，而不只是行为的手段。在此前提之下，一个人做任何事都要这样做，使自身行为准备遵循的原则，同时也是一个所有人都这么做也行得通的普遍法则。只有这种能被所有人行得通的准则，才是普遍法则。绝对命令只是命令“应该如此如此做”或“不应该如此如此做”。绝对命令提供的是区分道德与不道德的标准。按照这一标准，“要撒谎”不能成为普遍的规律，因为如果人人都撒谎的话，将没有人会相信别人的话，撒谎将不再可能。再如，“要自杀”也不能成为普遍规律，因为如果人人都去自杀，人类将不复存在，这条规则也就失去了适用对象。反之，“不要撒谎”、“不要自杀”，以及“不要杀人”、“不可奸淫”等古训都是道德规则，因为它们都能够成为普遍行为规则。1康德.道德形而上学探本[M].北京：商务印书馆，1957,第35-40页.从康德的论述中可以看出，不能成为普遍法则的准则与能成为普遍法则的准则有一个根本区别，就是前者会在普遍化的过程中产生自相矛盾，而后者不会因而是否会产生自相矛盾也就成为一个准则能否通过普遍化检验的标准。例如，用撒谎解除个人困境作为普遍法则就会产生自相矛盾，因为如果人人都这样做，最终就再也没有人会相信任何承诺，于是也就再也没有人能用撒谎摆脱自己的困境。相反，任何时候都不做撒谎作为普遍法则却不会导致自相矛盾。就用于达成普世价值而言，这个方法同样存在很大的自身局限，不能适用于所有事务。因为它只能在如下条件下确立普遍法则：对某事只能提出非此即彼的两种准则，而其中的一种可以被证明存在自相矛盾，那么，另一种就是普遍法则。但如果对某事可提出的是三种或三...
