下载后可任意编辑《邪不压正》观后感：一部有趣的悲剧首映礼之后，很多朋友问我《邪不压正》好不好看？我居然没有办法回答这个问题，满脑子蹦出来的词是“有趣”，而无法判定是好看还是不好看。大家又进阶到下一个问题，问我喜不喜爱这个电影？既然觉得它很有趣，大概是偏向于喜爱的情绪。市面上好看的电影，真的有很多，但这些好看的电影不一定都很有趣。《邪不压正》有趣的点分为两个层面，一个是表面的有趣，很多桥段或者台词，一看就觉得很有趣，像是给许晴的屁股盖印章，或者是彭于晏的屋顶裸奔关于死爸爸的争论。另一个层面，是解读的乐趣。中国人说故事，喜爱藏着掖着，我们说一个山说一个海，说的都不是山和海的事情，而是一切景语皆情语。《邪不压正》给人提供了一种解读的乐趣，留下了很多线索，待人自己去解读。彭于晏的记忆到底是不是真的，为什么他一定要不断的跟所有人重复这个故事？反反复复的确认。姜文的背后是美国人，那么他到底是属于哪个党派？他的人都穿白衣服在地上走，而周韵的人都穿黑衣服在天上飞，周韵的背后又是什么人呢？一旦大家开始意图解读，就肯定能享受下载后可任意编辑到解读的乐趣。从《侠隐》到《邪不压正》，时间都是在1937年，七七事变的附近。追溯到1937年的中国电影，已经几乎没有武侠片了，因为1932年的禁令，加之国内形势愈发严峻，和大量粗制滥造的武侠神怪片充斥市场，终于让这个电影类型在大陆暂且消声灭迹。但是武侠文学和武侠人物，依旧在市井中流传着。常有人说民国是最后的武林，其实武林的故事，并没有在民国之后中断，只是好像过度到了新的纪元，那些属于旧时的传奇，一并也就成了历史。张北海书写《侠隐》，其实想说的，也就是侠如何退出的江湖。就像《一代宗师》里宫宝森带宫二下到广州，他想让宫二亲眼看着，他怎么退下来的。《侠隐》里有真实的历史事件，包括真实的历史人物，以及真实人物为原型的改编。用作者自己的话来说，民国时代的中国，已经进入到一个现代化进程中了，当然也是多亏德先生和赛先生的大驾光临，所以再搞侠以武犯禁那一套，也有点和社会格格不入。《侠隐》着重在写侠被现代化社会消解的过程，而姜文直接提取了《侠隐》里的主心骨——邪不压正，但凡武侠电影，武侠故事，往往最难离开的主题也就是邪不压正。这其实是他简化这个故事的最重要一步，提取出了核下载后可任意编辑心的部分，就可以围绕着这个核心的部分，进行大刀阔斧的改编。其中很多人物被删节，像是张北海希望葛优出演的师叔。李梦出演的蓝兰也只剩下两场几乎毫无意义的过场戏，而原著中，她是张北海自己的影射。在这个《邪不压正》的电影里，已经没有所谓侠和江湖的部分了。原著里李天然是在师门惨案五年后回到北平而电影里变成了十五年。这个十五年是一个有趣的设置，倒不是说往前推到1922年发生了什么，而是十五年实在是一个漫长的等待。《史记》中有《游侠列传》和《刺客列传》，可以说是最早的武侠文学之一，其中《刺客列传》写了五个刺客的故事，荆轲、曹沫、专诸、豫让和聂政。他们五个人有一个特点，就是为了刺杀经历了一个等待的过程。我们的一位老师，总结为愚公移山式的献祭，并认为这是中国式悲剧的一个终极叙事模式。所以，从根原来讲，虽然《邪不压正》里有很多荒诞、幽默的部分，但它总的来说是一个悲剧。在这场献祭结束之后，李天然的人生好像失去了目标，与此同时，他拥有的一切，也会随之一切失去。愚公移山是大家都了解到典故，在神话故事里，天庭被愚公的精神感动，挪走了山。但这是神话的那部分，现实故事里没有神话的部分存在，人是靠自己，用愚笨的代下载后可任意编辑代相传的方式去移山。这也就是李天然的复仇过程，在不同的人支配、影响下，缓慢的去完成复仇的任务。写文章的章法里，有一则是首尾呼应，我的古文老师说，好的文章一定是每段都可以做到首尾呼应，这是一种相对比较紧凑的结构方式。《邪不压正》有两个呼应，一个是大格局的呼应，一个是电影内部结构的呼应。在大的格局上，就是在最后的武林民国，呼应上了最初的江湖春秋战国，同样是刺客复仇的故事，同样是非标准化、定制化的泛武侠叙事。电影的内部...
