妙境长老讲摄大乘论01综述VIP免费

第一章1《摄大乘论》笔录上妙下境法师宣讲于法云寺禅学院前言《摄大乘论》在佛法里面是属于唯识学派的一部重要的论，它是站在唯识的立场介绍的佛法概论。唯识的教义是以《瑜伽师地论》为根本论，但是在唯识的理论上《摄大乘论》是非常重要的，所以学习唯识的人需要学习《摄大乘论》。悬论一、释题摄大乘论「摄」，我们看王恩洋的疏上，他当「总持」义。总持一切大乘佛法，所以叫「摄大乘」。无着菩萨将一切大乘佛法归纳为十大章，十种殊胜语。用这十种殊胜语统摄一切大乘佛法，所以叫做「摄大乘」。印顺老法师他说的「以略摄广，以总摄别」，这也是总持的意思。「乘」是车的意思，就是大车，是运载的意思，从某某地方运到另一个地方去。《大般若经》上说明：「能动能出，是运载的意思」。「能动能出」是什么意思呢？就是能动摇你的烦恼，能断除你的烦恼，能从生死的境界里面解脱出去；这是大车的意思，就是能运出去。我们做一般世间的善法，虽然也能令我们出离三恶道，在人天的世界安乐一点，但是你不能出离生死苦，不能动、不能出。而且从人天的世界结束了，有可能又回到三恶道去了，第一章2所以世间善法虽然比恶法好一点，但是不能动、不能出。究竟地来说，你还是在这里面转，所以不能动、不能出。若是修学佛法，小乘佛法也好，大乘佛法也好，能使令你出离三界，到涅盘那里去。所以「能动能出，名之为乘」，名之为车。现在这里是说「大乘」，这个大乘和小乘就有不同了，就是它能运载你到无上菩提那里去，小乘只能运载你到涅盘那里去，不能到无上菩提，所以大乘是超过了小乘，所以名之为「大乘」。「大」，印老讲记上说的很清楚，就是两种大：「含容大、殊胜大」。「含容大」，就是大乘佛法里面能含容小乘佛法在内；这个龙树菩萨《大智度论》这样解释。「殊胜大」，就是含容了小乘，包容了小乘佛法在内，同时又能超越小乘佛法；就是在小乘佛法之外，还有不共于小乘的佛法的，这是特别殊胜的一部分，那叫作殊胜大。这里所谓「大乘」，应该包括「含容大、殊胜大」这两种意思。我们通常从梵语翻成中国话，这个摩诃衍翻成「大」、「多」、「胜」的意思。「大」是总说，「多」、「胜」是别说。印老解释是「量多质胜」，所以名之为大。这个大乘佛法里边非常广博，无量无边，所以叫多；里边的性质还是特别殊胜的，也非小乘所能及的，所以叫做「大乘」。「论」，《俱舍论》上的解释是说「教授学徒」，教授你的弟子，为你的弟子教授佛法，这就叫做论。或者是「教授学徒，令正法久住」，名之为论；合起来就叫做「摄大乘论」。这个「论」就指这一部论的文句，它是能诠显的；「摄大乘」，是所诠显的。能、所合起来，立名叫「摄大乘论」。二、作者第一章3无着菩萨造这是这一部论的作者。梵语叫做「阿僧伽」，中国话翻做「无着」。这位菩萨在印度佛教史里边是非常重要的，但是在印度佛教史和中国佛教的文献上看，对无着菩萨的说法不一样，介绍的不一样。中国佛教的文献上说：他最初是在小乘部派佛教里边的化地部出家，但是也有说是在一切有部里出家的。出家以后，修行的时候就是先能离欲了（这应该是初禅以上的定的境界才能离欲），但是以后修行的境界不相应，不相应就要自杀（可见这位大德的性格是这样子的），那么宾头卢尊者知道了，就到他这来为他开示小乘佛法的空，我空观。他修行就相应了，相应了他不是太满意，但是这时候他有神通了，他就到弥勒菩萨那里去。弥勒菩萨为他宣说大乘佛法的空观，于是乎他得无生法忍，得了初地了。他在弥勒菩萨那里住了五十年，这是人间的五十年。人间的五十年，半年算一年，那就是二十五年（人间的时间一年是天上的半年）。人间的时间五十年，在弥勒菩萨那里住了二十五年，学习一切大乘佛法。然后他回到人间宣扬大乘佛法，人家不相信；于是乎他请弥勒菩萨来到人间宣扬佛法，这时候有人相信了。这是我们中国佛教文献上的记载。这个印度佛教史，我看见就是有个那罗达，是西藏的一位大德，他写的《印度佛教史》。后来是在1949年之后，有个张健木居士，他又重新翻译。在抗战的时候，日本人侵略中国，这时候有一位大学教授把藏文的印度佛教史翻成中文，翻成了汉文...