《二十四诗品》全文解析VIP免费

《二十四诗品》全文解析《二十四诗品》是唐代司空图论诗的风格和意境的重要著作，在中国文学理论批评史上有重要影响。司空图把诗歌风格分为雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品，加以品评和研究。从某种意义上说，司空图的《诗品》是对唐朝诗多样化风格的总结。在名称上为了与钟嵘的《诗品》便于区别，习惯上又称为“二十四诗品”。一、雄浑大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。体和用，我国古代哲学的一对概念，指本体和作用。司空图是崇信老庄哲学的，认为世界的本体就是“虚无”，即“自然无为”之道，万物都是这“道”的表现和产物。外腓，向外伸张。真，真谛，本源。《庄子·秋水》：“谨守而勿失，是谓反其真。”真体，道之真谛。虚，虚无，道家以虚无为世界的本体，虚即指道；返虚，即返归于道。浑，浑然一体的境界。积，积累。健，强。雄，指至大至刚。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。具备，笼罩。横绝，横贯。荒荒，苍茫广大的样子。油云，流动的云。寥寥，空阔的样子。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。象，物象，即具体的事物。环中，圆环之中，即中枢。枢纽。《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。”非强，不勉强。持之不用强求，就会无穷尽地源源而来。［译文］浩大气势的发挥，因为道的真谛充满胸中。如果与道浑然一体，便能不断加强无比刚强的力量。那雄浑之气笼罩万物，横贯太空，像广阔苍穹上流动的白云，像无边原野上激荡的长风。超然物外，掌握道的中枢，那雄浑气势不用强求，就会自然浑成而洋溢于诗章。［简析］“雄浑”一品属于“壮美”的范畴，诗人用“具备万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风”这些生动的形象，来形容它气魄雄伟、汪洋浩瀚、长风过空、油云漫天的风格特点。司空图认为，道家的清虚无为的“道”，是雄伟之气的本源，因而作者的思想必须与“道”浑然一体。所谓“超以象外，得其环中”，实质是提倡摆脱现实，崇尚大道。他认为，没有雄浑的气魄，就写不出具有雄浑风格的诗；气魄雄伟，又有较高的艺术造诣，才能创造风格雄浑的作品。这和现代风格学所说的“风格即人格”的命题，意思是一致的。可以说，除了社会生活条件的决定作用之外，作品的风格和意境，是由作者的思想修养和艺术修养所决定的。二、冲淡素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。素，淡泊。素处，淡泊自处。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”妙机，奥妙天机。微，幽微。太和，阴阳会合的冲和的元气。独鹤，孤鹤。古人以为鹤是仙禽，能载人入仙境。与鹤同飞，意即骑鹤遨游天外。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。惠风，和暖的春风。荏苒，一本作“苒苒”，微风轻轻吹拂的样子。阅，阀阅之阅，《玉篇》：“门在左曰阀，门在右曰阅。”修，长。篁，竹丛。美曰载曰，载美而归，美指美感。遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。匪，同非；匪深，不深。即，接近。稀少。冲淡的意境无意中得到，并不觉得它多么幽深；专意去追求，又觉得稀少难得。脱，假若。形似，指迹象。违，不见。这两句大意是说：冲淡的诗，自然、平易，不露形迹，假若露出形迹，刚一把握，它又不见了。［译文］清虚淡泊而沉默自处，心意幽隐而妙合天机，如饮生生万物的太和之气，与孤鹤齐飞在天外遨游。又有如和暖的春风，柔和地吹拂着衣襟，听门前风吹竹林的声韵，让人满载美感而归。无心而遇并不觉得多么幽深，有意追求又实在稀少难得，假如露出一点形迹，刚一把握它又恍然若失。［简析］“冲淡”这一艺术风格，属于优美。具有冲淡风格的诗，用朴素、平易的语言，表白清虚淡泊的胸怀，流露出闲适恬静的思想和情趣，给人以宁静、高雅、和穆、闲淡、清远的美感。司空图最为推崇的以陶渊明、王维、韦应物为代表的田园山水诗派，就表现了这种风格。表现冲淡的风格，必须有飘然出世、优游自乐的思想境界。作者“素处于默，妙机其微”，心境恬静，少思寡欲，养生知足，个人修养达到道家所说的领悟天机，胸中充满太和之气，如《庄子·知北游》...