恶乎往而不可课件人教版选修先秦诸子选读VIP免费

《庄子》“有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”（刘熙载《艺概》）导入新课屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。题目解说“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。朗读课文，整体感知:要求：①读准字音、句读，能流畅朗读全文，②初步了解文章内容。研读文本知识归纳吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友）伟哉夫造物者（主谓倒装）颐隐于齐（“脐”）跰鲜而鉴于井（状语后置）女恶之乎（“汝”）亡，予何恶（“无”；宾语前置）予因以求时夜（“伺”）此古之所谓县解也（“悬”）其妻子环而泣之（古今异义；为动，为……而哭泣）伟哉造化（主谓倒装）又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语前置）东西南北，唯命之从（名作动，向东向西向南向北；宾语前置）不翅于父母（“啻”）彼近吾死而我不听（使动，使……接近）劳我以生，佚我以老，息我以死（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸；使……休息）故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义）今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作动，成了人）恶乎往而不可哉（宾语前置）1.第1则中，子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。安时而处顺，哀乐不能入也依靠自我精神的培育得到人生的大解脱这种解脱表征了生命的强度和韧性老聃死，秦失吊之，三号而出。……适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。《庄子·养生主》2.子来生病将死，子来对此持怎样的态度？“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。成然寐，蘧然觉心中安宁，不以生死相累从人生绝境中实现突围的精神力量，培养生命的韧性3.第1则表达了作者什么样的思想观点？明确：第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？好了歌不以死惧生，不以生害死拓展延伸没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。坦然，会让我们的生活丰富而多彩！坦然，会让我们的生活美丽而快乐！有人曾经说过：“天空留不下我的痕迹，但我已飞过。”这也许就是对坦然最好的诠释。“天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索”，何处会有一片用真诚浇灌的乐土？古人有如此悲...