教案人教版高中《那一串记忆的珍珠》 VIP专享VIP免费

教案人教版高中《那一串记忆的珍珠》教学目的一、体会散文选材的典型性和精粹性。二、体会散文抒情写意的独特性和深入性。三、探究散文蕴涵的思想文化价值。四、探究散文形与神的关系。单元说明从本单元开场，学习中国现代散文。这几篇散文都是描写地域风光的作品，把自然景物和人文景象集于篇中，把宝贵的历史和现实情景展如今读者面前。文中有着丰富的认识价值、审美价值和教育意义，不仅教人认识现实、认识历史，还教人学会考虑，学会心灵体验，学会提升思想境地。一切现实终将变为历史，历史也将云消雾散，唯有文学作品可将已经发生和正在发生的种种新奇情景记录下来，像一串凝聚着宝贵经历的珍珠一样，供人欣赏、注视，写人记事抒情的散文作品在这方面有着天然的优势。在教学中要留意把握以下几点。一、比拟三篇课文的异同三篇课文都有一些一样点，都是写景观、写感受，却写出了不同景象、不同风格，能够同中比异，异中寻同。《动人的北平》之因此被选做精读课文，一是由于林语堂是中国现代散文史上的一大名家，他的散文作品理应在我们选修教材的散文系列中占一席之地;二是由于本文也确属一篇名文佳作，作者对陈旧而时新的北平城和北平故都文化爱之深、感之切，把整个北平的现实和历史装入心中，荟萃于笔下，整体地描写北平的景象，但又不是抽象概括地描写，而是以一幅幅小画面呈现出来，具有良好的审美效果。作为略读课文的《汉家寨》《特利尔的幽灵》，其意趣与《动人的北平》相异。《动》写整体景象，而其他两篇都写片段景，有选择地讲述造访、观察的景象;《动》呈现一幅幅小画面，而其他两篇都有一个主画面;《动》写作者本人所在的城市，故而观察体验更全面，情感性更强，而其他两篇都是作者以访客的身份“进入”又“走出”那生疏的审美情境，故而新鲜感强，感受和考虑的力度更大。所以这也跟作家的写作风格相关，林语堂的散文创作更强调情调、情味，更多地写感性;而张承志和梁衡则长于考虑，作品具有思想深度。另外也与时代风格相关，当代散文总体上更爱往理性和思想深度方面开展，与现代散文具有较多的感性倾向有所不同。再有，同是当代散文的《汉》与《特》也略不一样。前者更多地写景，后者更多地写所感所思;前者更多地写现实，后者更多地写历史;前后思想感情属内敛型，后者属开放型。所以，三篇课文的同异点不止这些，后面还将另述。通过比拟三篇课文的异同点，能够更清晰地理解每篇课文，也能够认识散文文体的某些特点。二、体会散文形神相依的规律单元后所附短文《现代散文的形与神》，指导学生从形神相辅相依方面认识散文的文体特征。一篇好的散文就像一个形神兼备的生命体一样，形要完好匀称，不可残缺;神要充实饱满，不可空洞枯槁。同时，形能够丰富多彩，也能够单一;神要凝聚拢中，所以也能够多元多向度。一般说来，形散神不散是散文写作的通则，但也有一些例外。本单元的课文都表达散文形神兼备又相辅相依的规律。以《动人的北平》为例，散文之形表现为作者所见之景物丰富多样、色彩斑斓，那一幅幅生动的小画面丰富了作品的“血肉”，堆积起作品的“形体”。所以组织成篇的构造方式和生动醇厚的语言也成为作品之形的一部分。而蕴涵在课文之中的散文之神能够从不同方面领会，一是故都北平之“神”──精神、神韵、灵气，二是作者所表达的情感，前者谓之“神”，后者谓之“情”，课文在这两方面都是集中聚合的，不见些许散乱。其余两篇，《汉家寨》只写了汉家寨一处风光，看似形不散，事实上也散，你看，这里既写自然又写社会，既写现实又写历史，既写外景又写内情，怎说不散?其神则表达为情感的线索，这情感集中地凝聚在“坚守”这一情结上。《特利尔的幽灵》之形散神聚应该是不言而喻的，课文写特利尔小镇和马克思故居不多，更多地写“特利尔的幽灵”是如何传播世界并在中国落脚、蓬勃开展的，视野开阔，笔墨纵横，此谓之形散;神聚呢?全文、全部材料都集中于“幽灵”，此其一;作者在写“幽灵”之灵动、迅猛、雄伟时，表达了一种崇敬、激动的心情，此其二。此二者从不同方面构成课文的神之线索，组串起全文的材料和构造。三、挖掘课文的人文价值三篇课文都有着...