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关于海南自由贸易港心得体会憧憬自由——读《论自由》有感被誉为自由主义的经典之作——约翰·密尔的《论自由》，其中“自由”的历史社会维度、政治思想高度实在是无愧于此赞誉；反之，自己对自由的理解虽然浅薄却也从中获益良多。他，是19世纪深具影响的英国思想家；他，是自由主义的斗士；他，以自己的理论支撑起了人类永恒的主题。古往今来，无数人在追求关注理解自由，以语言文字身体力行在诠释着自由，自由不仅仅是人类的一种权利，也是人类的传统美学。众多伟大的思想家在追寻探索自由的道路上筚路蓝缕，却也有无数人甘心为之用尽一生。学过嵇康，与黑暗政治的对抗中，在放诞无礼的言行中体现自我，在隐逸、艺术和死亡里追寻自由；学过庄子，无为的朴素的唯物自然观辩证法中转化自由；学过鲁迅，在新文化运动中释放自由的因子；学过莎士比亚，宣扬思想自由的精灵，唤醒深化人们心中的自由主义信念。可是自由的定义是什么呢。也许每个人都有自己的答案。但是密尔提出的新自由主义的定义与以往不同，实现了从政治自由到社会自由或者个人自由的转变。《论自由》主要也不是呼吁减少政治压迫、改变政治组织，相反主张的是真正的社会自由。首先，《论自由》的引论中密尔把自由大概地分成两类，一类是“意志上的自由”，一类是“公民或者社会自由”，其中密尔所理解和界定的社会自由是“探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”，他还对自由的必要性和重要性做出了系统的阐述说明。全书一直贯穿的两条“教义”为：第一，个人的行为只要仅仅涉及自身而不涉及到他人的利害，个人就完全有行动自由，所以他就不必向社会负责；其他人对于这个人的行为不得干涉，最多可以进行忠告、指教、规劝或避而不理。第二，只有当个人的行为危害到他人的利益时，个人才应当承担责任，接受社会的或者是法律的惩罚。而社会也只有在这个时候，才会对个人的行为有裁判权，也才可以对个人施加第1页共5页强制的力量。一言以蔽之，对于自由和权力的相对，密尔是在给我们划清了个人与社会之间的权利界限，他重点强调了个人的行为只要不涉及到他人的利害，就不应该受到限制。自由有很多种涵义，真正的社会自由在密尔看来，它包括。第一，意识的自由，即是最广义的自由，在情感、思想、实践、理论、科学、神学、道德、信仰等方面的自由，发表意见的自由。第二，个人志趣的自由，即是跟着自己的心走，照着自己的想法去做，要符合自己的性格，自由地制定自己喜欢的计划，让个性得到充分的发展。第三，人与人之间联合自由，这是说在经济、贸易、生活、生产等各个方面的自愿地联合，竞争是合法的，贸易是自由的，政府在某些方面干涉经济活动应有限度，一如我国的市场经济，受国家宏观调控，但具体市场自己把握，国家政府分权、放权，才能让这个社会更加进步、更加自由。人们的思想总是会反应在人们的个性上。犹记得一句话说。“我向往自由，所以讨厌一排扣子的正装，即使它可以让我看起来成熟，不那么幼稚；我向往自由，所以畏惧7厘米的高跟鞋，即使他会使我变高成为167厘米，不再那么矮；我向往自由，所以讨厌把长发梳成麻花，即使他会使我看起来精神，不再那么颓废；我向往自由，所以我畏惧看到杂技，觉得那是摧残人性；我向往自由，所以不喜欢有太多规则束缚我自己。”如此顺从自己的个性，张扬自己的魅力能让自己变得快乐。密尔的第三章也说了“个性为人类福祉的因素之一”，人性它不是一架机器，不能按照一个模型铸造出来，并且一丝不苟地启动既定的工作；它是一棵树，内在力量趋向生长，让它能从各个方面发展起来。他尤其强调个性的自由发展不仅能促进社会进步，实则是人性的本质要求。而且认为个性的充分发展也加强了个人与民族社会联系的纽带，每个人自身都变得更有价值的话，对他人也能够更有价值，群体的生命力自然更强。无可否认的是，人性自由是天才和社会精英发展的必要条件，密尔的自由主义中包含精英主义的成分，他把杰出人物的脱颖而出看作是人性自由发展的必然结果和促进因素。敢于在这个时代标新立异的人太少了，非主流的意见日益向主流靠拢，个体的第2页共5页异见和创见很难再有存在之地...