陶行知“活的教育”思想刍议(理论篇一)作者：何广余伟大的人民教育家陶行知先生，1921年在金陵大学暑期学校演讲时就开宗明义地指出：“教育可分为三部：A.死的教育；B.不死不活的教育；C.活的教育。”紧接着他进一步告诫人们说：“死的教育，我们就索性把它埋下去，没有指望了！不死不活的教育，我们希望它渐渐趋于活。活的教育，我们希望它更活。”这是陶行知先生首次明确提出“活的教育”的主张，也是他唯一一次专论“活的教育”。该演讲，由汪忠一、马建乾记录整理，发表在1922年1月18—19日《时事新报》副刊《学灯》上。我认为，“活的教育”是陶行知教育思想的核心和精髓，无论是他提出并努力实践的生活教育、平民教育，还是民主教育、创造教育……无不是陶先生活的教育思想光辉沐浴下的具体实践。陶行知教育思想为什么至今仍具有强大的生命力？为什么仍具有极大的现代价值？就是因为它是“活的”。“活的教育”是什么？关于“活的教育是什么？”陶先生谦虚地说：“这个问题本来是很大的，我不容易下定义，我也不能定概观”。这确实是谦词，因为从他的这篇讲演里我们可以毫不费力地了解到“活的教育”是什么？陶先生之所以说“我不容易下定义”，这是因为定义是“对于一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延的确切而简要的说明”（《汉语大词典》）。这充分反映了陶行知先生治学严谨的科学态度和科学精神，陶行知是不折不扣的真人！“活的教育”是什么？根据陶行知先生说的，简言之，是活的教师用活的内容、活的方法，培养活的学生的实践活动。活的教育是生活的教育、生长的教育、精神的教育、创造的教育、真正的教育。陶行知先生活的教育，既是一种教育思想和主张，又是一种教育实践策略和方法；既是一种教育理想的价值取向，又是一种人文精神的自然体现。活的教育确实是一个“很大的”问题。什么是“活的人”、“活的内容”、“活的方法”，陶先生在演讲里也作了具体说明和明确判断。所谓“活的人”就是“有需要”、“有能力”、“秉性活泼”、“进步快些”的人；所谓“活的内容”就是“很有趣味”、“能引起活泼的精神”、“可以引起快乐”的内容；所谓“活的方法”就是能“按照儿童的心理进行”、“能够满足学生需要”、“能够顺导其能力去做”的方法。《现代汉语词典》对“活”的解释是：有生命的、能生长，与“死”相对；生动活泼、不呆板，机灵、有生气。因此，“活”是一种环境氛围，是一种呈现方式，是一种发展状态，是一种顽强精神，是一种思维品质。所以陶先生不无感慨地说：“我总觉得活的一字，比一切什么字都要好。活的教育，更是教育中最不可缺少的现象。”陶行知先生认为活的教育具有两方面的意义：其一，活的教育能赋予人活的能力。“因为活的教育，能使我们有种种活的能力。”这些能力包括协调各种关系的能力，“即片面的生活使其全面”；健全体魄、愉悦精神的能力，即“低微的使其高尚”；应对生老病死、提高谋生的能力，即“暂时的生活使其永久。”其二，活的教育传承活的精神。人的肉体会死，但精神尚存。历史上那些英雄豪杰虽远离人世，但其精神品质依然影响着后人。活的教育，要传承“活的精神”，就是能使人感受了他，可以得到许多教训。即能受时间考验的，能够开启心智、启迪人生，对人的成长、发展有深远影响的东西，是国家民族最优秀的精神财富。总之，“活的教育，就是要随时随地的拿些活的东西去教那活的学生，养成活的人材”。“活的教育”是生活的教育陶行知先生在关于《活的教育》的演讲中，明确指出“活的教育”是“生活的教育”。什么是生活？陶先生认为：“有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活。譬如一粒种子一样，它能在不见不闻的地方发芽，开花”（引自《生活即教育》）。全新修订本《汉语大词典》认为“生活”的基本义是：“人或生物为了生存和发展而进行的各种活动”；一般说，人的生活则是指衣、食、住、行等方面的情况。无疑，两者对“生活”的理解可以说是一致的。陶先生又说：“生活教育，是供给人生需要的教育，……人生需要什么，我们就教什么”。他举例说：“人为什么要文化？是要满足我们人生的欲望，满足我们...
