中华谱牒知识概问（根据李道生先生撰编的资料摘录）一、谱牒历史慨问谱的含义是什么？古代对谱的解释大致可分三类：一、《说文》释：“籍录也”。二、《张守节正义》释：“布也，列其事也”。三、《旧唐书经籍志》释：“谱系以纪世族继序”。现代概括起来，谱总的含义是按事物的类别系统地编成定则的表册，样本、书籍，以作示范或寻检。如年谱，家谱、棋谱、乐谱等。牒的含义是什么？牒，《说文》释：“札也”，古代用以写字的木片为札。所以，这样写成的书版就叫牒。纪之后有玉牒、金牒。牒在特定处，专指谱牒。也可引申为公文，凭证，如通牒，度牒。什么是谱牒？谱牒一词，据冯尔康先生说：“先秦时代就出现了”。汉司马迁作史记，在太史公自序第七十中言：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻”。说明汉之前谱牒的存在属实无疑。但早期的谱牒是专记帝王诸侯世系的史籍，后逐来，以专门记载和叙述本宗族的发源、人物、名、号、生平简历、本族规约，并按一定规则系统地表述递衍世系的图书叫谱牒。谱牒是宗谱，族谱、家谱、家传、家乘的统称。什么是宗谱？宗，本义为祖庙。《说文》释:“尊祖庙也”。汉贾谊曰：“流派所出为宗”。又《礼丧服小记》释：“别子为祖，继别为宗，继祢为小宗”。所谓别子，是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖，而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按“宗”的含义，实还是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒，如缺其一支，或只记其一支，均还不为宗谱，这就是有区别于家谱的地方。什么叫族谱？古释：“族者，属也，与其子孙共相联属，其傍支别属”。所谓直系与傍是相对而言，均可上溯为同祖。他们是“共相联属”的，这个“属”，就是这个属下特定的族众。族众依然是一宗之下，宗之于族，族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，族体之下的基本单位是家，所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下的一个新开避的族体。族谱不是一个完全的宗族谱系，只记述了这个宗族部分后裔，例：某支迁某地形成一个族体，它的谱系则是族谱，从整体意义上，它构不成一个完整的宗族体系，所以族谱它既不同于宗谱也区别于家谱。1什么叫家谱？古释：“有夫有妇然后为家”。又“家，为一门之内”。所谓家谱，狭义的讲应是一直系内的本家之谱。隋以前，见之于正史载录的谱牒类书多以“世家”为名，且属王侯大夫及有社会重大影响的人物才具有。如齐太公世家，鲁周公世家，孔子世家。至汉，以“世本”为书目，专门记录姓氏，世系、居、作。以“家谱”冠名的开始多起来，如“谢氏家谱”、“薛氏家谱”、“颜氏家谱”等。那么“家谱”一名的取用应在南北朝至汉时期。以历史的谱牒用名看，宗谱，族谱，家谱，应是有一定区别的。什么叫支谱？顾名思义，支是主干之外的分支，意属为同祖之下分衍的众多后裔，而后又各有其世系的支派。所谓支谱，就非常明确了它谱牒定位，即局现在该祖之下的一个独特分支。形成和成为“支谱”的因素往往也是因分衍，择业，迁徙等原因，游离在原宗地所发展而成，所以冠以“支谱”的，它本身就表明了它属某宗之下的一个分支，支谱仍属于族谱范围。宗谱，族谱，家谱是否具有区别？原则上宗谱，族谱，家谱是记载人名、世系、生殁、事迹的谱牒。但从宗、族、家的早期含义看，“继别为宗”，除嫡长子以外所有的分支都纳入的这种谱牒为宗谱。而族谱虽意义大致与宗谱相同，但由于分居，远迁等原因，虽也将傍支纳入谱内，其远迁的傍支并没有完整的纳入，只有本支的部分族人，这种谱牒只能是属族谱。至于家谱，“谓一门之内”。其所系记的世系为本家上下直世系为主体，只留与本家承传收藏，例凡这种谱，应属家谱。上述三种谱牒因虽有差别，但上溯远近不一，或传袭旧谱名，故后世也大多统而称之。什么是修谱的谱法？所谓谱法，是按一定的规则制度、体例进行编撰谱牒的方法。这个方法，最要点的是怎样完整、整确、明了，有序的记载族人世序，人物，事件，业绩、迁徙，族规等应纳入的全部内容。自宋起，编撰有两法，即欧体和苏体，也称欧式和苏式。什么是欧体？其谱法的基...
